El mito de los bonos
El mito de los bonos
Investigación de las escuelas de negocios. ¿Por qué los banqueros podrían creer menos en la integridad de sus colegas que en la suya propia - y por qué esto es un problema?
Los bonos de grandes sumas son utilizados como herramienta de reclutamiento.
Pretenda que está entrevistando candidatos para un buen trabajo - digamos, para pasear el perro. Después de muchas entrevistas ha reducido los candidatos a dos. El primero está mayormente interesado en el bono que usted ha prometido si su perro da vueltas cuando se le pida después de un mes. El segundo sencillamente desea ser el mejor caminador que un perro pueda tener. ¿Cuál de los candidatos escogería?
Probablemente usted escogería el candidato motivado por su desempeño personal en lugar del dinero - a menos que sospeche que el primer candidato simplemente fue más honesto. Si escogió al segundo, su pensamiento fue similar al de los banqueros holandeses que fueron entrevistados en una serie de talleres con David De Cremer, director del Centro Erasmus de Ética del Comportamiento en la Escuela de Administración Rotterdam.
Recientemente el Sr. De Cremer publicó una investigación basada en estas entrevistas, mostrando cómo las creencias de los banqueros acerca de los incentivos podrían ser mitos que contribuyen al desempeño mediocre de sus empleados. Los entrevistados mostraron lo que el Sr. De Cremer llama "sesgos de auto mejoramiento". Cuando se les pidió hablar sobre su propio desempeño, dijeron que no consideraban los bonos especialmente importantes - que eran motivados por otros factores.
Sin embargo cuando se les preguntó sobre la motivación de otros, citaron los bonos como altamente importantes. En otras palabras, se veían a sí mismos de manera más favorable que a sus colegas. Hicieron mención también de que los bonos de grandes sumas son utilizados como una herramienta de reclutamiento. El Sr. De Cremer sugiere que esta discrepancia hace que los banqueros inconscientemente promuevan un comportamiento mercenario, al reclutar, y luego premiar, empleados con la promesa de bonos en lugar de encontrar gente que se sienta recompensada por el trabajo mismo.
David De Cremer.
Una posibilidad sería crear una posición de abogado del diablo que ayude al ejecutivo principal a reconocer patrones distorsionados de pensamiento, incluyendo el sesgo de auto engrandecimiento.
Otras investigaciones del Sr. De Cremer sugieren lo complicado que puede ser la promoción de la lealtad y el comportamiento ético en el lugar de trabajo. A fin de prevenir que los empleados tengan un mal comportamiento, él notó que las compañías implementan códigos de conducta cada vez más elaborados. Sin embargo, esto podría hacer que los empleados, intuitivamente, actúen más irresponsablemente que si esas reglas no existiesen: después de todo si sus pequeñas indiscreciones fueran tan malas, estarían cubiertas en el código.
Además, esa burocracia implica que no se puede confiar en los empleados, y en muchos casos actúan en consecuencia. Lo mismo podría pasar con los bonos: asuma que los empleados necesitan grandes sumas de dinero para hacer bien su trabajo, y pueden responder a sus bajas expectativas no cumpliendo con su trabajo a menos que reciban grandes bonos. ´
El Sr. De Cremer sugiere que los bonos sean una parte mucho menor de la compensación en el ámbito financiero, o por lo menos no hacerlo de manera cotidiana, que se esperan sin importar cual ha sido el comportamiento. (Un banquero que haya recibido el bono más alto de su carrera no se sentirá muy bien compensado si todos a su alrededor recibieron más dinero que él.) Si las empresas insisten en dar bonos, él sugiere que se cambien las métricas de los estándares para dicha compensación, tales como incorporar medidas de responsabilidad social y colaboración. Pero una solución a largo plazo requeriría cambios en los jefes también. Una posibilidad sería crear una posición de abogado del diablo que ayude al ejecutivo principal a reconocer patrones distorsionados de pensamiento, incluyendo el sesgo de auto engrandecimiento.
Los banqueros entrevistados se sorprendieron - y estaban complacidos - de que les señalaran sus sesgos. La experiencia del Sr. De Cremer es que los ejecutivos desean escuchar sobre sus pensamientos equivocados. Tomar medidas sobre lo que escuchan no es necesariamente fácil, pero podría er más satisfactorio que repartir más bonos.
2010 The Economist Newspaper Limited. All rights reserved.
De The Economist, traducido por Diario Libre y publicado bajo licencia. El artículo original en inglés puede ser encontrado en www.economist.com
domingo, 4 de abril de 2010
martes, 16 de marzo de 2010
EL GOBIERNO MAS CORRUPTO QUE HA TENIDO LA REPUBLICA DOMINICANA
EL GOBIERNO MAS CORRUPTO DE LA HISTORIA DOMINICANA...EL OSCAR ES PARA EL PLD...ELLOS DECIAN QUE ERAN SERIOS QUE NO SE TRAQUETEABA....martes, 16 de marzo, 2010 11:11
LEa LA NOTICIA COMPLETA PARA QUE TE ORIENTES BIEN DE QUIEN Y CUAL ES EL GOBIERNO MAS CORRUPTO QUE HA TENIDO LA HISTORIA DE DOMINICANA.
LOS PELEDOSOS DECIAN QUE ERAN SERIOS Y QUE NO SE TRAQUETEABA CON CEDULAS NI CON NACIONALIZACION DE CIUDADANOS SIN CUMPLIR LOS REQUISITOS....SOBRE TODO EL SR. CASTILLO, VINCHO, ESE MAQUILLISTA DE IMAGEN..... AHORA SUS CASOS SON VERDADERAMENTE ASQUEANTES.....
INVESTIGACIÓN
Familia obtuvo cédulas con fechas futuras
Wanda Méndez - 3/16/2010
Oficialías. La JCE ordenó investigar este proceso de cedulación.
Santo Domingo.- En las constancias de solicitudes de las cédulas de extranjero que obtuvieron en la Junta Central Electoral Electoral (JCE) el acusado de narcotráfico y propietario de la Torre Atiemar, Arturo del Tiempo Marqués, su familia y su socio Germán Eduardo Duque García, figura que fueron nacionalizados como dominicanos en fechas que no han pasado.
El presidente de la JCE, Julio César Castaños Guzmán, dijo que la JCE investigará el proceso de cedulación de los extranjeros vinculados al narcotráfico, a fin de determinar si cumplieron con los requisitos para obtener el documento de identidad.
La JCE suministró esas constancias de solicitudes de cédula, pero sin el soporte de la documentación que usaron esas personas para conseguir un documento de identidad.
De acuerdo con el expediente de cedulación, Del Tiempo Marqués obtuvo la cédula número 001-1749180- 3. Su estado civil es casado y de ocupación empresario.
Aparece con residencia en la calle Pedro Lluberes, número 9, en el sector Gazcue, y es de nacionalidad española.
Su esposa, Isabel Manzabeitia Jalon, también de nacionalidad española, consiguió la cédula número 001- 1749167-0 y de ocupación empresaria.
Tanto ella como su esposo aparecen en la solicitud de cédula con fecha de naturalización del 31 de diciembre del 2010 (31/12/2010).
Arturo, hijo de la pareja española, tiene fecha de residencia 31 de diciembre del 2016. Como lugar de residencia aparece en la Torre Atiemar, que construyó su padre y que fue incautada por la Fiscalía, luego que Del Tiempo Marqués fuera apresado en España por el decomiso de 1,200 kilos de cocaína. Obtuvo la cédula número 001- 1859579-2.
Isabel, la hija de Del Tiempo Marqués y Manzarbeitia, posee la cédula número 001- 1842717-8. Figura como soltera y residente en la calle Bolívar número 1112, en la Torre del Sol, en La Julia, pero diferente a sus padres, en la solicitud del documento aparece que se naturalizó como dominicana el 30 de diciembre del 1999.
FALTA DE CONTROL
Jefe antilavado denuncia debilidad en caso Atiemar
Ramón Cruz Benzán - 3/16/2010
CÓMPLICE. COLOMBIANO VINCULADO A DEL TIEMPO ES ENVIADO A NAJAYO
Preso. El colombiano Germán Eduardo Duque García fue enviado ayer a la cárcel de Najayo a cumplir tres meses de prisión de preventiva tras un tribunal encontrarle vínculos con el español Arturo del Tiempo Marqués, preso en España por un alijo de 1,200 kilos de cocaína.
Santo Domingo.- El director de la Unidad Antilavado de Activos de la Procuraduría General de la República consideró ayer que en la investigación sobre la Torre Atiemar hay falta de control y debilidades, tras precisar que si la pesquisa estuviera a su cargo hoy hubiese mucha gente presa y sometida a la justicia.
Daniel Germán Miranda Villalona dijo que en el país ha habido una constancia en la falta de controles y de violación a la política antilavado de activos.
Precisó que en el lavado de activos están envueltos agencias inmobiliarias, compañías constructoras, ingenieros, abogados y arquitectos. Sostuvo que el expediente de la Torre Atiamar, propiedad del español Arturo Del Tiempo Marqués, preso en España por un alijo de 1,200 kilos de cocaína enviado a su país, no es su caso, pero que si fuera de él muchas personas estarían presas por lavado de activos.
“Aquí hay una constancia de falta de control en la política antilavado de activos de la República Dominicana”, sostuvo tras indicar que en ese delito “hay muchas empresas constructoras, abogados, arquitectos, e ingenieros que están violando la ley, que pudieran hoy estar presos o sometidos”.
Sin mencionar nombres, Miranda Villona acusó a los organismos estatales de no producir inteligencias financieras, y dijo que no es posible que un banco haga préstamos sin antes investigar a sus clientes.
“Podrán estar produciendo inteligencia criminal común, pero el problema de los organismos de inteligencia de este país hoy es el desafío contra la criminalidad organizada y básicamente contra los refugios financieros en este país”, manifestó Miranda Villona.
El funcionario judicial dijo que en este caso ha habido un dejar pasar en esa dirección, por la debilidad en el control de la supervisión, tras señalar que no hay que esperar que explote un caso para hacer la investigación.
Subrayó que, por ejemplo, los bancos no cumplen con la llamada política “conoce tú cliente”, mecanismo creado con el objetivo de conocer el historial de los ahorristas y de los que hacen negocios en los bancos.
Sostuvo que esas compañías y profesionales están violando la Ley de Lavado de Activos, por lo que “debieran de estar presos y sometidos a la justicia”.
El magistrado Miranda Villalona fue quien investigó en el país el caso de los cubanos Benítez.
TENÍA DIRECCIÓN DONDE ENVIARON LA DROGA
El juez de la Jurisdicción Permanente del Distrito Nacional, José Alejandro Vargas Guerrero, dictó tres meses de prisión preventiva como medida de coerción en contra del colombiano Germán Eduardo Duque García, quien está vinculado al español Arturo del Tiempo Marqués.
Duque García fue enviado a Najayo. La Fiscalía argumentó que durante un allanamiento realizado a Duque García en la Plaza Florida, ubicada en la avenida Bolívar número 203 en la habitación 311, se le encontró una lista de embarque en que estaba la dirección a donde fue dirigido el cargamento de 1,200 kilos de cocaína en España.
QUE VERGUENZA..............
EL SECRETARIO DE TURISMO DE LA REPUBLICA DOMINICANA Felucho Jiménez trajo a Del Tiempo Márques a RD
Noticias, * | dom, 14-mar 18:00Por: Redacción DH
Leonel Fernández mientras daba el primer picazo para la construcción de la torre Atiemar.
Uno de los propietarios de la Torre Atiemar, Arturo Del Tiempo Márques, habría sido traído al país por el ex secretario de Turismo, Félix Jiménez, quien lo presentó al presidente Leonel Fernández y al empresariado dominicano.
La información fue revelada en el programa “Hablando Claro”. Del Tiempo Márques está detenido en su país, España, acusado de introducir 1,200 kilos de cocaína procedente de Republica Dominicana.
El programa dijo que Del Tiempo Márques es amigo personal del ex Secretario de Turismo, quien lo paseaba por los restaurantes y centros de diversiones, por lo que a juicio de los comentaristas debe explicar a la población su relación con esta persona.
No obstante, entienden que el problema de la Torre Atiemar no es el propietario, sino identificar sus accionistas. “Del Tiempo Márques es solo una ficha de todo este entramado”, dijeron.
Criticaron que el Banco de Reservas facilitara un préstamo de más de RD$1,000 millones, y se interesaron por saber si hubo las garantías correspondientes y si lo hubo, saber quienes son.
Atribuyeron al Banco de Reservas haber declarado que “el préstamo estaba bien sustentado y que la entidad financiera había hecho las investigaciones de lugar en los organismos internacionales”.
Manifestaron que el ex secretario de Turismo fue quien conquistó al presidente Fernández para que diera el primer picazo en el inicio de los trabajos de construcción de la Torre Atiemar.
Los panelistas del programa Hablando Claro consideraron que una de las debilidades del presidente Fernández, es y se evidencia como un fallo en su gestión, no actuar en contra de quienes lo llevaron a ese acto.
Recordaron que Del Tiempo Márques caminó todo el país tratando de invertir sin lograrlo, y que entonces el Estado fue el único que le puso atención.
Para aclarar la situación generada con la construcción de la torre, recalcaron es bueno que se diga quienes compraron, donde depositaron y donde pagaron, porque no solo se le puede echar la culpa a Del Tiempo Márques.
También criticaron que no haya una persona presa, ni exista una lista sobre la cual el gobierno pueda basarse para explicar lo sucedido. Que tampoco se haya dicho por qué aeropuerto salió la droga, cual línea aérea, quien fue el piloto y en que tiempo.
Asimismo, explicaron que Del Tiempo Márques tiene una demanda en España por un préstamo de 40 millones de euros, y que para hacer la Torre Atiemar estafó una familia española con 3.0 millones de dólares.
“Hablando Claro” se trasmite por la emisora Romántica 107.7 y Dominicanoshoy.com/Radio; conducido por el doctor Rafael Antún, desde la ciudad de Miami; Salomón Sanz (hijo), periodista Rafael G. Santana, Amparo Almánzar y Reynaldo Martínez Duarte.
GRACIAS POR SEGUIR LOS ENLACES....
ATT.
D. ENILDO E RODRIGUEZ NUNEZ
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LOS PELEDOSOS DECIAN QUE ERAN SERIOS Y QUE NO SE TRAQUETEABA CON CEDULAS NI CON NACIONALIZACION DE CIUDADANOS SIN CUMPLIR LOS REQUISITOS....SOBRE TODO EL SR. CASTILLO, VINCHO, ESE MAQUILLISTA DE IMAGEN..... AHORA SUS CASOS SON VERDADERAMENTE ASQUEANTES.....
INVESTIGACIÓN
Familia obtuvo cédulas con fechas futuras
Wanda Méndez - 3/16/2010
Oficialías. La JCE ordenó investigar este proceso de cedulación.
Santo Domingo.- En las constancias de solicitudes de las cédulas de extranjero que obtuvieron en la Junta Central Electoral Electoral (JCE) el acusado de narcotráfico y propietario de la Torre Atiemar, Arturo del Tiempo Marqués, su familia y su socio Germán Eduardo Duque García, figura que fueron nacionalizados como dominicanos en fechas que no han pasado.
El presidente de la JCE, Julio César Castaños Guzmán, dijo que la JCE investigará el proceso de cedulación de los extranjeros vinculados al narcotráfico, a fin de determinar si cumplieron con los requisitos para obtener el documento de identidad.
La JCE suministró esas constancias de solicitudes de cédula, pero sin el soporte de la documentación que usaron esas personas para conseguir un documento de identidad.
De acuerdo con el expediente de cedulación, Del Tiempo Marqués obtuvo la cédula número 001-1749180- 3. Su estado civil es casado y de ocupación empresario.
Aparece con residencia en la calle Pedro Lluberes, número 9, en el sector Gazcue, y es de nacionalidad española.
Su esposa, Isabel Manzabeitia Jalon, también de nacionalidad española, consiguió la cédula número 001- 1749167-0 y de ocupación empresaria.
Tanto ella como su esposo aparecen en la solicitud de cédula con fecha de naturalización del 31 de diciembre del 2010 (31/12/2010).
Arturo, hijo de la pareja española, tiene fecha de residencia 31 de diciembre del 2016. Como lugar de residencia aparece en la Torre Atiemar, que construyó su padre y que fue incautada por la Fiscalía, luego que Del Tiempo Marqués fuera apresado en España por el decomiso de 1,200 kilos de cocaína. Obtuvo la cédula número 001- 1859579-2.
Isabel, la hija de Del Tiempo Marqués y Manzarbeitia, posee la cédula número 001- 1842717-8. Figura como soltera y residente en la calle Bolívar número 1112, en la Torre del Sol, en La Julia, pero diferente a sus padres, en la solicitud del documento aparece que se naturalizó como dominicana el 30 de diciembre del 1999.
FALTA DE CONTROL
Jefe antilavado denuncia debilidad en caso Atiemar
Ramón Cruz Benzán - 3/16/2010
CÓMPLICE. COLOMBIANO VINCULADO A DEL TIEMPO ES ENVIADO A NAJAYO
Preso. El colombiano Germán Eduardo Duque García fue enviado ayer a la cárcel de Najayo a cumplir tres meses de prisión de preventiva tras un tribunal encontrarle vínculos con el español Arturo del Tiempo Marqués, preso en España por un alijo de 1,200 kilos de cocaína.
Santo Domingo.- El director de la Unidad Antilavado de Activos de la Procuraduría General de la República consideró ayer que en la investigación sobre la Torre Atiemar hay falta de control y debilidades, tras precisar que si la pesquisa estuviera a su cargo hoy hubiese mucha gente presa y sometida a la justicia.
Daniel Germán Miranda Villalona dijo que en el país ha habido una constancia en la falta de controles y de violación a la política antilavado de activos.
Precisó que en el lavado de activos están envueltos agencias inmobiliarias, compañías constructoras, ingenieros, abogados y arquitectos. Sostuvo que el expediente de la Torre Atiamar, propiedad del español Arturo Del Tiempo Marqués, preso en España por un alijo de 1,200 kilos de cocaína enviado a su país, no es su caso, pero que si fuera de él muchas personas estarían presas por lavado de activos.
“Aquí hay una constancia de falta de control en la política antilavado de activos de la República Dominicana”, sostuvo tras indicar que en ese delito “hay muchas empresas constructoras, abogados, arquitectos, e ingenieros que están violando la ley, que pudieran hoy estar presos o sometidos”.
Sin mencionar nombres, Miranda Villona acusó a los organismos estatales de no producir inteligencias financieras, y dijo que no es posible que un banco haga préstamos sin antes investigar a sus clientes.
“Podrán estar produciendo inteligencia criminal común, pero el problema de los organismos de inteligencia de este país hoy es el desafío contra la criminalidad organizada y básicamente contra los refugios financieros en este país”, manifestó Miranda Villona.
El funcionario judicial dijo que en este caso ha habido un dejar pasar en esa dirección, por la debilidad en el control de la supervisión, tras señalar que no hay que esperar que explote un caso para hacer la investigación.
Subrayó que, por ejemplo, los bancos no cumplen con la llamada política “conoce tú cliente”, mecanismo creado con el objetivo de conocer el historial de los ahorristas y de los que hacen negocios en los bancos.
Sostuvo que esas compañías y profesionales están violando la Ley de Lavado de Activos, por lo que “debieran de estar presos y sometidos a la justicia”.
El magistrado Miranda Villalona fue quien investigó en el país el caso de los cubanos Benítez.
TENÍA DIRECCIÓN DONDE ENVIARON LA DROGA
El juez de la Jurisdicción Permanente del Distrito Nacional, José Alejandro Vargas Guerrero, dictó tres meses de prisión preventiva como medida de coerción en contra del colombiano Germán Eduardo Duque García, quien está vinculado al español Arturo del Tiempo Marqués.
Duque García fue enviado a Najayo. La Fiscalía argumentó que durante un allanamiento realizado a Duque García en la Plaza Florida, ubicada en la avenida Bolívar número 203 en la habitación 311, se le encontró una lista de embarque en que estaba la dirección a donde fue dirigido el cargamento de 1,200 kilos de cocaína en España.
QUE VERGUENZA..............
EL SECRETARIO DE TURISMO DE LA REPUBLICA DOMINICANA Felucho Jiménez trajo a Del Tiempo Márques a RD
Noticias, * | dom, 14-mar 18:00Por: Redacción DH
Leonel Fernández mientras daba el primer picazo para la construcción de la torre Atiemar.
Uno de los propietarios de la Torre Atiemar, Arturo Del Tiempo Márques, habría sido traído al país por el ex secretario de Turismo, Félix Jiménez, quien lo presentó al presidente Leonel Fernández y al empresariado dominicano.
La información fue revelada en el programa “Hablando Claro”. Del Tiempo Márques está detenido en su país, España, acusado de introducir 1,200 kilos de cocaína procedente de Republica Dominicana.
El programa dijo que Del Tiempo Márques es amigo personal del ex Secretario de Turismo, quien lo paseaba por los restaurantes y centros de diversiones, por lo que a juicio de los comentaristas debe explicar a la población su relación con esta persona.
No obstante, entienden que el problema de la Torre Atiemar no es el propietario, sino identificar sus accionistas. “Del Tiempo Márques es solo una ficha de todo este entramado”, dijeron.
Criticaron que el Banco de Reservas facilitara un préstamo de más de RD$1,000 millones, y se interesaron por saber si hubo las garantías correspondientes y si lo hubo, saber quienes son.
Atribuyeron al Banco de Reservas haber declarado que “el préstamo estaba bien sustentado y que la entidad financiera había hecho las investigaciones de lugar en los organismos internacionales”.
Manifestaron que el ex secretario de Turismo fue quien conquistó al presidente Fernández para que diera el primer picazo en el inicio de los trabajos de construcción de la Torre Atiemar.
Los panelistas del programa Hablando Claro consideraron que una de las debilidades del presidente Fernández, es y se evidencia como un fallo en su gestión, no actuar en contra de quienes lo llevaron a ese acto.
Recordaron que Del Tiempo Márques caminó todo el país tratando de invertir sin lograrlo, y que entonces el Estado fue el único que le puso atención.
Para aclarar la situación generada con la construcción de la torre, recalcaron es bueno que se diga quienes compraron, donde depositaron y donde pagaron, porque no solo se le puede echar la culpa a Del Tiempo Márques.
También criticaron que no haya una persona presa, ni exista una lista sobre la cual el gobierno pueda basarse para explicar lo sucedido. Que tampoco se haya dicho por qué aeropuerto salió la droga, cual línea aérea, quien fue el piloto y en que tiempo.
Asimismo, explicaron que Del Tiempo Márques tiene una demanda en España por un préstamo de 40 millones de euros, y que para hacer la Torre Atiemar estafó una familia española con 3.0 millones de dólares.
“Hablando Claro” se trasmite por la emisora Romántica 107.7 y Dominicanoshoy.com/Radio; conducido por el doctor Rafael Antún, desde la ciudad de Miami; Salomón Sanz (hijo), periodista Rafael G. Santana, Amparo Almánzar y Reynaldo Martínez Duarte.
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sábado, 13 de marzo de 2010
CONOCIENDO TODO LO RELACIONADO AL FONDO DE PENSIONES DE LA REP. DOMINICANA
Ya está en línea el dominio http://registroic.org
Su primer informe correspondiente a marzo trata sobre Fondos de Pensiones ( FP). http://registroic.org/informes/ricinfo001.htm
Quien tenga comentario, articulo de opinion o algun documento sobre ese asunto, que lo avise a traves de un enlace que esta al final de la misma página, dando clic en en comentario. También puedes opinar por esta misma vía.
Recuerden que estos foros y la actitud activa de cada uno de nosostros es la via eficaz para la preservación de este patrimonio ciudadano.
Cada tema tendrá un foro permanente con documentacion privilegiada sobre el tema. Pero lo mas importante es que da herramientas suficientes al ciudadano para integrarse en forma activa y real en sus propios asuntos.
Por ejemplo, los FP es un asunto de ciudadania de primera importancia que involucra un millon de cotizantes y 2.2 millones de afiliados. En el aspecto social y de salud, a todos los dominicanos.
Este informe lo encabeza un artículo sobre las diversas gestiones de AFP gubernamentales y privadas de USA, el que fue publicado por el New York Times y traducido al español para una mejor compresión.
También se agrega una presentación del 2008 de la ex sipen Persia Alvarez, la cual da un recuento facil de entender para los que somos novatos en ese asunto FP.
http://registroic.org/informes/Sipenpres2008.htm
Por favor, reenvia esta mina de información a todos tus contactos, principalmente a los que son cotizantes y tienen cuentas FP individuales, para que se pongan alerta sobre las amenzas a su patrimonio.
Comtarte con ellos esta info. Recordarán tu gesto, si sucede alguna crisis alrededor de esta fabulosa suma de dinero.
En un futuro, los ciudadanos tendrán más dinero que los bancos, que los gobiernos, que las multinacionales, que los ricos de cuna, que los politicos, que los narcos. Pero si se carece de poder ciudadano eso se lo llevará el viento, perdón, quise decir esos mismos sectores que mencioné
Su primer informe correspondiente a marzo trata sobre Fondos de Pensiones ( FP). http://registroic.org/informes/ricinfo001.htm
Quien tenga comentario, articulo de opinion o algun documento sobre ese asunto, que lo avise a traves de un enlace que esta al final de la misma página, dando clic en en comentario. También puedes opinar por esta misma vía.
Recuerden que estos foros y la actitud activa de cada uno de nosostros es la via eficaz para la preservación de este patrimonio ciudadano.
Cada tema tendrá un foro permanente con documentacion privilegiada sobre el tema. Pero lo mas importante es que da herramientas suficientes al ciudadano para integrarse en forma activa y real en sus propios asuntos.
Por ejemplo, los FP es un asunto de ciudadania de primera importancia que involucra un millon de cotizantes y 2.2 millones de afiliados. En el aspecto social y de salud, a todos los dominicanos.
Este informe lo encabeza un artículo sobre las diversas gestiones de AFP gubernamentales y privadas de USA, el que fue publicado por el New York Times y traducido al español para una mejor compresión.
También se agrega una presentación del 2008 de la ex sipen Persia Alvarez, la cual da un recuento facil de entender para los que somos novatos en ese asunto FP.
http://registroic.org/informes/Sipenpres2008.htm
Por favor, reenvia esta mina de información a todos tus contactos, principalmente a los que son cotizantes y tienen cuentas FP individuales, para que se pongan alerta sobre las amenzas a su patrimonio.
Comtarte con ellos esta info. Recordarán tu gesto, si sucede alguna crisis alrededor de esta fabulosa suma de dinero.
En un futuro, los ciudadanos tendrán más dinero que los bancos, que los gobiernos, que las multinacionales, que los ricos de cuna, que los politicos, que los narcos. Pero si se carece de poder ciudadano eso se lo llevará el viento, perdón, quise decir esos mismos sectores que mencioné
QUE HICIERON MAL LOS RESPONSABLES DE LA QUIEBRA DE LEHMAN BROTHERS
NEW YORK, 12 mar 2010 (EFE).-
Un informe encargado por el tribunal de quiebras neoyorquino ante el que Lehman Brothers se declaró en bancarrota en 2008 asegura que los responsables del banco de inversión maquillaron sus cuentas para esconder el mal estado económico del gigante de Wall Street, publica este viernes el New York Times.
El documento, que cuenta con más de dos mil páginas elaboradas a petición de la corte por el auditor Anton Valukas, señala que Lehman, cuya quiebra sacudió el sistema financiero, escondió sus problemas económicos a inversores, entidades reguladoras y agencias de calificación.
Agregan que los responsables de Lehman utilizaron en varias ocasiones un mecanismo contable para evitar que sus cuentas no reflejaran de manera temporal unos 50.000 millones de dólares en "activos problemáticos" y que ello ocurrió bastante antes de la quiebra de la entidad, con la intención de que el banco se mostrara en plena forma.
"A espaldas de los inversores, las agencias de calificación, las autoridades reguladoras y su junta directiva", según relata el informe, Lehman alteró unas cuentas que el entonces presidente y consejero delegado del banco, Richard Fuld, aprobó, con lo que cometió un acto "de flagrante negligencia".
El informe detalla así que los ejecutivos de Lehman llevaron a cabo "para manipular las cuentas de manera consciente" un proceso conocido dentro de la misma firma como "Repo 105" y del que hay constancia que se utilizó en 2001, siete años antes de que el gigante financiero quebrara.
Según cuenta Valukas en su relato sobre el estado de Lehman, Fuld ordenó a sus ejecutivos que redujeran los niveles de deuda de la entidad, algo que consiguieron aparentemente aplicando el mecanismo "Repo 105" en repetidas ocasiones y bajo la supervisión de al menos tres directores financieros distintos: Christopher O'Meara, Erin Callan e Ian Lowitt.
El efecto de esas acciones era, según el informe, que los niveles de deuda que finalmente acabaron con una entidad que había superado desde la Gran Depresión a dos guerras mundiales quedaran escondidos "artificial y temporalmente" para conseguir "ciertos objetivos presentando a un banco más saludable de lo que era realmente".
El completo documento no deja claro si estas acciones violaron las leyes sobre transacciones de acciones, pero, según detalla el diario, sugiere suficientes pruebas para que se puedan presentar demandas civiles en contra de los responsables del banco.
El diario neoyorquino también publica un comunicado emitido por un abogado de Fuld, en el que se asegura que el ex presidente del famoso banco de inversión "desconocía lo que eran esas transacciones y no las estructuró ni negoció, ni tampoco era consciente del trato que se les daba en las cuentas de la entidad".
Lehman Brothers, un banco con 158 años de historia, fue una de las víctimas fulminantes de las hipotecas basura y tuvo que declararse en bancarrota en septiembre de 2008, al no obtener respaldo de la Administración del ex presidente George W. Bush para reflotarlo con dinero público.
Un informe encargado por el tribunal de quiebras neoyorquino ante el que Lehman Brothers se declaró en bancarrota en 2008 asegura que los responsables del banco de inversión maquillaron sus cuentas para esconder el mal estado económico del gigante de Wall Street, publica este viernes el New York Times.
El documento, que cuenta con más de dos mil páginas elaboradas a petición de la corte por el auditor Anton Valukas, señala que Lehman, cuya quiebra sacudió el sistema financiero, escondió sus problemas económicos a inversores, entidades reguladoras y agencias de calificación.
Agregan que los responsables de Lehman utilizaron en varias ocasiones un mecanismo contable para evitar que sus cuentas no reflejaran de manera temporal unos 50.000 millones de dólares en "activos problemáticos" y que ello ocurrió bastante antes de la quiebra de la entidad, con la intención de que el banco se mostrara en plena forma.
"A espaldas de los inversores, las agencias de calificación, las autoridades reguladoras y su junta directiva", según relata el informe, Lehman alteró unas cuentas que el entonces presidente y consejero delegado del banco, Richard Fuld, aprobó, con lo que cometió un acto "de flagrante negligencia".
El informe detalla así que los ejecutivos de Lehman llevaron a cabo "para manipular las cuentas de manera consciente" un proceso conocido dentro de la misma firma como "Repo 105" y del que hay constancia que se utilizó en 2001, siete años antes de que el gigante financiero quebrara.
Según cuenta Valukas en su relato sobre el estado de Lehman, Fuld ordenó a sus ejecutivos que redujeran los niveles de deuda de la entidad, algo que consiguieron aparentemente aplicando el mecanismo "Repo 105" en repetidas ocasiones y bajo la supervisión de al menos tres directores financieros distintos: Christopher O'Meara, Erin Callan e Ian Lowitt.
El efecto de esas acciones era, según el informe, que los niveles de deuda que finalmente acabaron con una entidad que había superado desde la Gran Depresión a dos guerras mundiales quedaran escondidos "artificial y temporalmente" para conseguir "ciertos objetivos presentando a un banco más saludable de lo que era realmente".
El completo documento no deja claro si estas acciones violaron las leyes sobre transacciones de acciones, pero, según detalla el diario, sugiere suficientes pruebas para que se puedan presentar demandas civiles en contra de los responsables del banco.
El diario neoyorquino también publica un comunicado emitido por un abogado de Fuld, en el que se asegura que el ex presidente del famoso banco de inversión "desconocía lo que eran esas transacciones y no las estructuró ni negoció, ni tampoco era consciente del trato que se les daba en las cuentas de la entidad".
Lehman Brothers, un banco con 158 años de historia, fue una de las víctimas fulminantes de las hipotecas basura y tuvo que declararse en bancarrota en septiembre de 2008, al no obtener respaldo de la Administración del ex presidente George W. Bush para reflotarlo con dinero público.
domingo, 7 de febrero de 2010
NAPOLEON BONAPARTE, TOUSSAINT L,OUVERTURE Y LA REVOLUCION FRANCESA.
Napoleón, Toussaint y la revolución francesa
By mediaIslaPublished: February 6, 2010
Posted in: La senda
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Toussaint nació esclavo en una plantación en Bréda, cerca de lo que hoy es Cabo Haitiano, probablemente en 1743. Su amo, admirado de su inteligencia, lo instruyó en francés y le permitió una autoeducación que le hizo admirar a Julio César y a Alejandro el Grande.
Por José Tobías Beato
“Toda persona, cualquiera que sea su color, será admitida a todos los empleos…..“No existe otra distinción que la de las virtudes y los talentos.” Tales declaraciones son parte del artículo cuarto de la primera constitución latinoamericana, la cual en su ordinal tres ya había proclamado que “la servidumbre queda abolida para siempre; todos sus habitantes nacen, viven y mueren libres y franceses”. Franceses porque tal constitución había sido redactada el 9 de mayo de 1801 en Puerto Príncipe, capital de la república que luego sería llamada Haití. Redactada bajo la dirección del primero de los negros, Francois-Dominique Toussaint. Estuvo vigente por escaso tiempo, porque el primero de los blancos de esa época, Napoleón Bonaparte, se cruzó en el camino para impedir su aplicación.
Esa primera constitución latinoamericana nació bajo la influencia directa de la Revolución Francesa. Una revolución que intentó por vez primera cambiar las instituciones económicas y sociales y hasta la naturaleza humana, mediante la acción política. Una revolución largamente gestada en el tiempo por los abusos de las clases dirigentes que cargaban de impuestos al pueblo trabajador, mientras que ellas mismas se eximían de todo recargo y llevaban una vida de lujo y ostentación. En su rivalidad con los ingleses, Francia había apoyado con armas, dinero y hombres a la naciente república estadounidense, lo que llevó el tesoro francés a la bancarrota, en un momento en el que éste no se había recuperado de la llamada guerra de los “siete años” con la misma Inglaterra, en la que había perdido enormes territorios como Canadá y casi todo su imperio en América del Norte; y aunque Francia había logrado quedarse con sus posesiones en la India, estaba militarmente restringida. No debe olvidarse que gran parte del bienestar de que disfrutaban las clases dirigentes francesas, reposaba en el trabajo esclavo de sus colonias, particularmente del llamado ‘Santo Domingo’ francés de la Hispaniola.
La Revolución Francesa, iniciada en 1789 se mantuvo hasta 1799 cuando Napoleón dio el golpe del 18 de Brumario según el nuevo calendario creado por la revolución para oponerse al cristianismo que hacía del nacimiento de Jesús el centro del tiempo; para los revolucionarios franceses, el tiempo comenzaba a contarse a partir de 1792 con el derrocamiento de la monarquía; ese era el año uno. Así, Brumario correspondía a noviembre, ya que los meses eran nombrados por las estaciones y las condiciones de la naturaleza. Julio era Termidor, abril, Floreal. Estos meses eran de tres semanas, y éstas tenían diez días, de modo que no hubiera domingos.
La sociedad francesa, de unos veintiséis millones de personas —Francia era al momento el país más extenso y poblado de Europa— estaba constituida por los llamados tres estados. El primero era el clero católico, el segundo la nobleza y el tercer estado todos los demás: campesinos, obreros, tenderos, intelectuales; una larga fila, en fin de estamentos, pero que eran efectivamente el noventa y siete por ciento de la población. Una población sin movilidad social, pues el nacimiento, la cuna, determinaba todo lo demás. El que nació hijo de duque, sería duque por siempre y para él los privilegios y los derechos y todos sus actos serían moralmente nobles, sinónimo de buenos. El que nació hijo de zapatero, de hacer zapatos no pasaría y sobre él los deberes y las cargas impositivas y sus actos moralmente infames o cosa de villanos (pues de un habitante de villa no podía salir nada bueno).
Mientras tanto, un movimiento filosófico que promovía la ciencia, el conocimiento como senda de luz con infinitas posibilidades; que hacía énfasis en pensar por uno mismo, poniendo en tela de juicio las creencias recibidas, entre ellas el supuesto derecho divino de los reyes, las antiguas teorías provenientes de Aristóteles y hasta la Biblia misma. Un movimiento que sometía a crítica el estilo de vida de los nobles y de la Iglesia, entre otros espinosos asuntos: es la “Ilustración” de Voltaire y Rousseau, de Thomas Paine y David Hume, de Diderot y Kant; de Godwin, Benjamín Franklin, Thomas Jefferson; de los españoles, Jovellanos, Pedro Pablo Abarca —conde de Aranda—, Feijoo, y del argentino Mariano Moreno, entre otros. No es un movimiento de ideas homogéneas; algunos ni siquiera son filósofos originales, sino divulgadores de ideas.
Pero es el partido de la “nueva humanidad”. Pensadores que comparten una misma actitud: con la debida educación la sociedad puede ser transformada. Pues, si la humanidad podía entender las leyes de la naturaleza —las leyes de Dios— y ponerlas a su servicio, la razón también podría transformar la sociedad, creando nuevamente el mundo para que reinara no el orgullo de reyes y príncipes, sino el orgullo del talento, del trabajo y la virtud. Todo se reducía al lema de Kant: “atrévete a conocer”, pues conocer al fin y al cabo es dominar, esto es, transformar.
Así surgió un amplio movimiento de masas tal que, cuando el 4 de agosto de 1789, el clero y la nobleza ‘aceptaron’ renunciar a sus privilegios, al diezmo obligatorio, entre otras cosas, ya era tarde. La Asamblea Nacional, procedió a redactar una constitución que normara a todos por igual, al frente de la cual pusieron la “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano”, sintetizados en el lema: “Libertad, igualdad, fraternidad”. Pronto aprenderían que tampoco necesitaban rey, pues la soberanía no reside en una determinada voluntad o en un pequeño círculo aunque sea eclesiástico o divino, sino que reside en la voluntad popular. Y esa voluntad popular, en tanto constituida por la unión de todos y cada uno, toma el nombre de República, sus miembros le llaman Estado, sus asociados toman en conjunto el nombre de pueblo, y en concreto el de ciudadanos. Era el triunfo definitivo de las ideas del “Contrato Social” de Rousseau. (Ojalá los latinoamericanos aprendiéramos un poco de esto, en particular los dominicanos, y sin caer en lazos totalitarios, que la ley sea igual para todos, se acabe el tráfico de influencias y las tarjetitas tras la pregunta: “¿sabe usted quién soy yo?”).
De modo que, aunque la revolución no cristalizó todos sus ideales, interrumpiéndose el proceso, más o menos con la llegada de Napoleón al poder, aquellos —pese a errores graves— han cruzado la oscura noche de los tiempos. Así, por ejemplo, esa revolución provocó la lucha por los derechos de la mujer, lucha que a más de doscientos años, aún dista mucho para considerarse concluida, pero que tuvo su punto de inicio con la “Gran Revolución”. Por ejemplo, la inglesa Mary Wollstonecraft —futura madre de la autora de la más divulgada obra de horror, Frankenstein— y gran entusiasta de la revolución francesa, en su obra “A vindication of the rights of women” abogó por la igualdad de oportunidades en el trabajo y en la educación, por el derecho a voto; así como para que el matrimonio se realizara sobre la base de la afinidad intelectual, no como un pacto de intereses políticos o económicos.
El también inglés Thomas Paine, tras publicar “The Common Sense”, libro en el cual se basó la Declaración de Independencia norteamericana, emigrado a lo que sería Estados Unidos, y desde la revista “Pennsylvania Magazine”, atacó la esclavitud y abogó por los derechos de la mujer. Más tarde, ya independizadas las colonias americanas, Abigail Adams, esposa del segundo presidente norteamericano, sería una vigorosa partidaria de la igualdad de derechos de la mujer y una firme oponente de la esclavitud.
La Revolución Francesa impulsó la independencia latinoamericana, pero mucho antes de eso, lo primero que hizo fue sublevar a los esclavos negros de la parte occidental de la Hispaniola, bajo dominio de Francia, al cruzar a esa parte de América los ideales de libertad e igualdad. A pesar de la crueldad con que eran tratados, a esos negros les había sido difícil unirse, ya que traídos desde distintas partes de África, no hablaban el mismo idioma, ni tenían la misma cultura, ni modos iguales. Pero, poco a poco, en ceremonias cada vez más extendidas que vinculaban el catolicismo de sus amos, con las creencias originarias de su madre patria —el vudú o vodun, “el espíritu”— las ideas libertarias se fueron transmitiendo de unos a otros.
Fue cuando surgió un hombre talentoso, un negro de superior inteligencia, líder natural: Francois-Dominique Toussaint, que al frente de una masa de guerrilleros, supo aprovechar sucesivamente las contradicciones de los diferentes grandes países que invadían su tierra: España, Francia, Inglaterra. Fue tanto su éxito militar que a poco de iniciado el movimiento contra la esclavitud (1793), anexó a su apellido el término L’ouverture, por su habilidad para encontrar ‘aperturas’, brechas, en las filas de los enemigos.
Toussaint nació esclavo en una plantación en Bréda, cerca de lo que hoy es Cabo Haitiano, probablemente en 1743. Su amo, admirado de su inteligencia, lo instruyó en francés y le permitió una autoeducación que le hizo admirar a Julio César y a Alejandro el Grande. En 1777 fue legalmente libre, dedicándose con entusiasmo a tratar de liberar a otros. Cuando se produjo la rebelión de los negros, ayudó a su antiguo amo a escapar, al tiempo que formaba una guerrilla de unos seiscientos hombres. Cruzó a la zona este de la Hispaniola, bajo dominio de España, para combatir a los franceses. Cuando los ingleses invadieron Santo Domingo, temerosos de que el movimiento antiesclavista se extendiera a Jamaica y a otras posesiones inglesas, se unió a los franceses revolucionarios contra Inglaterra, y contando con la valiosa ayuda de mulatos como el general Rigaud, derrotó y expulsó a los ingleses en 1799. Luego tuvo que combatir a muchos de éstos mulatos que deseaban reimplantar la esclavitud.
También en el Santo Domingo español, entre los esclavos negros, mulatos y negros libres, entre los pequeños comerciantes y propietarios había ganado terreno el ideal revolucionario. Por eso, en octubre de 1796 fue detectada y sometida una insurrección en Boca-Nigua, a “cinco leguas” de Santo Domingo, en la hacienda de Juan de Oyarzabal. La intención era instalar un gobierno similar al de la parte francesa (Franklin Franco, pág. 11, Historia de las Ideas Políticas en la República Dominicana). Ahora bien; la parte española de la isla había sido cedida a Francia mediante el tratado de Basilea de 1795. Por eso Toussaint, para asegurar su posición y garantizar que la esclavitud no fuera restaurada nuevamente, cruzó la frontera trazada por el tratado de Aranjuez de 1777, y proclamó a nombre de Francia que “la isla es una e indivisible”. Inmediatamente declaró abolida la esclavitud en la parte este, por consiguiente, en toda la isla.
Por eso convocó a una “Comisión constitucional”, formada por diez miembros que el 9 de mayo de 1801 concluyó los trabajos que conformaron la primera constitución latinoamericana. “Primer texto constitucional en el mundo que se pronuncia por la igualdad racial y que incluye una solemne declaración antiesclavista” (F. Franco, obra cit., pág. 13). Según el prestigioso historiador, esa comisión estuvo integrada por las siguientes personalidades; del Santo Domingo español, lo que hoy es República Dominicana, estaban: Juan Mancebo, Francisco Morillas, Carlos Rodríguez y Andrés Muñoz. Ignoro si en alguna parte hay alguna tarja, calle o inscripción que eternice su memoria. Pero debería haberla, aunque sea en la Universidad Autónoma o en el Congreso. Del lado haitiano estaban: Etienne Viart, Julien Raymond, Lacourt, Gastón Nogéreé y Collet y Bernardo Borgella, quien la presidía.
Toussaint se basó en la constitución francesa de 1791 y en el decreto por el que la Convención Nacional de la República Francesa decretó abolida la esclavitud en todas las colonias, cosa que aquella hizo el 4 de febrero de 1794: “…….todos los hombres, sin distinción de color, domiciliados en las colonias, son ciudadanos franceses y gozan de todos los derechos garantizados por la constitución” (F. Franco, obra cit., pág. 12). El problema era que en 1801 quien gobernaba en Francia era Napoleón Bonaparte, que soñaba con restaurar el antiguo imperio francés en el mundo y aún ampliarlo en la mismísima Europa. Retomar la Hispaniola, como base para sus operaciones en el Nuevo Mundo, aparecía, pues, dentro de sus prioridades estratégicas. La esclavitud volvería a ser restaurada, después de todo, se trataba de negros y, como ya habían dicho algunos filósofos: “resulta impensable que Dios, que es un ser muy sabio, haya puesto un alma, y sobre todo una alma buena, en un cuerpo enteramente negro.” Para cumplir ese plan, envió tropas a Nueva Orleans, dificultó el comercio norteamericano al cerrarle puertas en Louisiana y, sobre todo, mandó una enorme flota a la Hispaniola al mando de su cuñado Charles Victor Enmanuel Leclerc, que hizo su aparición en las costas isleñas a principios de 1801, justamente.
Mientras tanto, Malta que debía ser entregada por los ingleses a la “Orden de los Caballeros de Malta”, junto a otras disposiciones del tratado de Amiens del 27 de marzo de 1802, fueron desconocidas por aquellos, por lo que las hostilidades fueron reanudadas. William Pitt (el joven), fomentaba la lucha contra Napoleón financiando la alianza de Prusia, Austria y Rusia contra Francia. Esta circunstancia, junto a la derrota de Leclerc por los haitianos, hizo que Napoleón vendiera Louisiana a los Estados Unidos, concentrando sus esfuerzos de guerra en Europa. Pero esto no evitó que Toussaint L’ouverture fuera apresado y llevado a Francia cautivo donde murió en una fría cárcel el 7 de abril de 1803. [José Tobías Beato, dominicano, autor de La mariposa azul, 2002]
By mediaIslaPublished: February 6, 2010
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Toussaint nació esclavo en una plantación en Bréda, cerca de lo que hoy es Cabo Haitiano, probablemente en 1743. Su amo, admirado de su inteligencia, lo instruyó en francés y le permitió una autoeducación que le hizo admirar a Julio César y a Alejandro el Grande.
Por José Tobías Beato
“Toda persona, cualquiera que sea su color, será admitida a todos los empleos…..“No existe otra distinción que la de las virtudes y los talentos.” Tales declaraciones son parte del artículo cuarto de la primera constitución latinoamericana, la cual en su ordinal tres ya había proclamado que “la servidumbre queda abolida para siempre; todos sus habitantes nacen, viven y mueren libres y franceses”. Franceses porque tal constitución había sido redactada el 9 de mayo de 1801 en Puerto Príncipe, capital de la república que luego sería llamada Haití. Redactada bajo la dirección del primero de los negros, Francois-Dominique Toussaint. Estuvo vigente por escaso tiempo, porque el primero de los blancos de esa época, Napoleón Bonaparte, se cruzó en el camino para impedir su aplicación.
Esa primera constitución latinoamericana nació bajo la influencia directa de la Revolución Francesa. Una revolución que intentó por vez primera cambiar las instituciones económicas y sociales y hasta la naturaleza humana, mediante la acción política. Una revolución largamente gestada en el tiempo por los abusos de las clases dirigentes que cargaban de impuestos al pueblo trabajador, mientras que ellas mismas se eximían de todo recargo y llevaban una vida de lujo y ostentación. En su rivalidad con los ingleses, Francia había apoyado con armas, dinero y hombres a la naciente república estadounidense, lo que llevó el tesoro francés a la bancarrota, en un momento en el que éste no se había recuperado de la llamada guerra de los “siete años” con la misma Inglaterra, en la que había perdido enormes territorios como Canadá y casi todo su imperio en América del Norte; y aunque Francia había logrado quedarse con sus posesiones en la India, estaba militarmente restringida. No debe olvidarse que gran parte del bienestar de que disfrutaban las clases dirigentes francesas, reposaba en el trabajo esclavo de sus colonias, particularmente del llamado ‘Santo Domingo’ francés de la Hispaniola.
La Revolución Francesa, iniciada en 1789 se mantuvo hasta 1799 cuando Napoleón dio el golpe del 18 de Brumario según el nuevo calendario creado por la revolución para oponerse al cristianismo que hacía del nacimiento de Jesús el centro del tiempo; para los revolucionarios franceses, el tiempo comenzaba a contarse a partir de 1792 con el derrocamiento de la monarquía; ese era el año uno. Así, Brumario correspondía a noviembre, ya que los meses eran nombrados por las estaciones y las condiciones de la naturaleza. Julio era Termidor, abril, Floreal. Estos meses eran de tres semanas, y éstas tenían diez días, de modo que no hubiera domingos.
La sociedad francesa, de unos veintiséis millones de personas —Francia era al momento el país más extenso y poblado de Europa— estaba constituida por los llamados tres estados. El primero era el clero católico, el segundo la nobleza y el tercer estado todos los demás: campesinos, obreros, tenderos, intelectuales; una larga fila, en fin de estamentos, pero que eran efectivamente el noventa y siete por ciento de la población. Una población sin movilidad social, pues el nacimiento, la cuna, determinaba todo lo demás. El que nació hijo de duque, sería duque por siempre y para él los privilegios y los derechos y todos sus actos serían moralmente nobles, sinónimo de buenos. El que nació hijo de zapatero, de hacer zapatos no pasaría y sobre él los deberes y las cargas impositivas y sus actos moralmente infames o cosa de villanos (pues de un habitante de villa no podía salir nada bueno).
Mientras tanto, un movimiento filosófico que promovía la ciencia, el conocimiento como senda de luz con infinitas posibilidades; que hacía énfasis en pensar por uno mismo, poniendo en tela de juicio las creencias recibidas, entre ellas el supuesto derecho divino de los reyes, las antiguas teorías provenientes de Aristóteles y hasta la Biblia misma. Un movimiento que sometía a crítica el estilo de vida de los nobles y de la Iglesia, entre otros espinosos asuntos: es la “Ilustración” de Voltaire y Rousseau, de Thomas Paine y David Hume, de Diderot y Kant; de Godwin, Benjamín Franklin, Thomas Jefferson; de los españoles, Jovellanos, Pedro Pablo Abarca —conde de Aranda—, Feijoo, y del argentino Mariano Moreno, entre otros. No es un movimiento de ideas homogéneas; algunos ni siquiera son filósofos originales, sino divulgadores de ideas.
Pero es el partido de la “nueva humanidad”. Pensadores que comparten una misma actitud: con la debida educación la sociedad puede ser transformada. Pues, si la humanidad podía entender las leyes de la naturaleza —las leyes de Dios— y ponerlas a su servicio, la razón también podría transformar la sociedad, creando nuevamente el mundo para que reinara no el orgullo de reyes y príncipes, sino el orgullo del talento, del trabajo y la virtud. Todo se reducía al lema de Kant: “atrévete a conocer”, pues conocer al fin y al cabo es dominar, esto es, transformar.
Así surgió un amplio movimiento de masas tal que, cuando el 4 de agosto de 1789, el clero y la nobleza ‘aceptaron’ renunciar a sus privilegios, al diezmo obligatorio, entre otras cosas, ya era tarde. La Asamblea Nacional, procedió a redactar una constitución que normara a todos por igual, al frente de la cual pusieron la “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano”, sintetizados en el lema: “Libertad, igualdad, fraternidad”. Pronto aprenderían que tampoco necesitaban rey, pues la soberanía no reside en una determinada voluntad o en un pequeño círculo aunque sea eclesiástico o divino, sino que reside en la voluntad popular. Y esa voluntad popular, en tanto constituida por la unión de todos y cada uno, toma el nombre de República, sus miembros le llaman Estado, sus asociados toman en conjunto el nombre de pueblo, y en concreto el de ciudadanos. Era el triunfo definitivo de las ideas del “Contrato Social” de Rousseau. (Ojalá los latinoamericanos aprendiéramos un poco de esto, en particular los dominicanos, y sin caer en lazos totalitarios, que la ley sea igual para todos, se acabe el tráfico de influencias y las tarjetitas tras la pregunta: “¿sabe usted quién soy yo?”).
De modo que, aunque la revolución no cristalizó todos sus ideales, interrumpiéndose el proceso, más o menos con la llegada de Napoleón al poder, aquellos —pese a errores graves— han cruzado la oscura noche de los tiempos. Así, por ejemplo, esa revolución provocó la lucha por los derechos de la mujer, lucha que a más de doscientos años, aún dista mucho para considerarse concluida, pero que tuvo su punto de inicio con la “Gran Revolución”. Por ejemplo, la inglesa Mary Wollstonecraft —futura madre de la autora de la más divulgada obra de horror, Frankenstein— y gran entusiasta de la revolución francesa, en su obra “A vindication of the rights of women” abogó por la igualdad de oportunidades en el trabajo y en la educación, por el derecho a voto; así como para que el matrimonio se realizara sobre la base de la afinidad intelectual, no como un pacto de intereses políticos o económicos.
El también inglés Thomas Paine, tras publicar “The Common Sense”, libro en el cual se basó la Declaración de Independencia norteamericana, emigrado a lo que sería Estados Unidos, y desde la revista “Pennsylvania Magazine”, atacó la esclavitud y abogó por los derechos de la mujer. Más tarde, ya independizadas las colonias americanas, Abigail Adams, esposa del segundo presidente norteamericano, sería una vigorosa partidaria de la igualdad de derechos de la mujer y una firme oponente de la esclavitud.
La Revolución Francesa impulsó la independencia latinoamericana, pero mucho antes de eso, lo primero que hizo fue sublevar a los esclavos negros de la parte occidental de la Hispaniola, bajo dominio de Francia, al cruzar a esa parte de América los ideales de libertad e igualdad. A pesar de la crueldad con que eran tratados, a esos negros les había sido difícil unirse, ya que traídos desde distintas partes de África, no hablaban el mismo idioma, ni tenían la misma cultura, ni modos iguales. Pero, poco a poco, en ceremonias cada vez más extendidas que vinculaban el catolicismo de sus amos, con las creencias originarias de su madre patria —el vudú o vodun, “el espíritu”— las ideas libertarias se fueron transmitiendo de unos a otros.
Fue cuando surgió un hombre talentoso, un negro de superior inteligencia, líder natural: Francois-Dominique Toussaint, que al frente de una masa de guerrilleros, supo aprovechar sucesivamente las contradicciones de los diferentes grandes países que invadían su tierra: España, Francia, Inglaterra. Fue tanto su éxito militar que a poco de iniciado el movimiento contra la esclavitud (1793), anexó a su apellido el término L’ouverture, por su habilidad para encontrar ‘aperturas’, brechas, en las filas de los enemigos.
Toussaint nació esclavo en una plantación en Bréda, cerca de lo que hoy es Cabo Haitiano, probablemente en 1743. Su amo, admirado de su inteligencia, lo instruyó en francés y le permitió una autoeducación que le hizo admirar a Julio César y a Alejandro el Grande. En 1777 fue legalmente libre, dedicándose con entusiasmo a tratar de liberar a otros. Cuando se produjo la rebelión de los negros, ayudó a su antiguo amo a escapar, al tiempo que formaba una guerrilla de unos seiscientos hombres. Cruzó a la zona este de la Hispaniola, bajo dominio de España, para combatir a los franceses. Cuando los ingleses invadieron Santo Domingo, temerosos de que el movimiento antiesclavista se extendiera a Jamaica y a otras posesiones inglesas, se unió a los franceses revolucionarios contra Inglaterra, y contando con la valiosa ayuda de mulatos como el general Rigaud, derrotó y expulsó a los ingleses en 1799. Luego tuvo que combatir a muchos de éstos mulatos que deseaban reimplantar la esclavitud.
También en el Santo Domingo español, entre los esclavos negros, mulatos y negros libres, entre los pequeños comerciantes y propietarios había ganado terreno el ideal revolucionario. Por eso, en octubre de 1796 fue detectada y sometida una insurrección en Boca-Nigua, a “cinco leguas” de Santo Domingo, en la hacienda de Juan de Oyarzabal. La intención era instalar un gobierno similar al de la parte francesa (Franklin Franco, pág. 11, Historia de las Ideas Políticas en la República Dominicana). Ahora bien; la parte española de la isla había sido cedida a Francia mediante el tratado de Basilea de 1795. Por eso Toussaint, para asegurar su posición y garantizar que la esclavitud no fuera restaurada nuevamente, cruzó la frontera trazada por el tratado de Aranjuez de 1777, y proclamó a nombre de Francia que “la isla es una e indivisible”. Inmediatamente declaró abolida la esclavitud en la parte este, por consiguiente, en toda la isla.
Por eso convocó a una “Comisión constitucional”, formada por diez miembros que el 9 de mayo de 1801 concluyó los trabajos que conformaron la primera constitución latinoamericana. “Primer texto constitucional en el mundo que se pronuncia por la igualdad racial y que incluye una solemne declaración antiesclavista” (F. Franco, obra cit., pág. 13). Según el prestigioso historiador, esa comisión estuvo integrada por las siguientes personalidades; del Santo Domingo español, lo que hoy es República Dominicana, estaban: Juan Mancebo, Francisco Morillas, Carlos Rodríguez y Andrés Muñoz. Ignoro si en alguna parte hay alguna tarja, calle o inscripción que eternice su memoria. Pero debería haberla, aunque sea en la Universidad Autónoma o en el Congreso. Del lado haitiano estaban: Etienne Viart, Julien Raymond, Lacourt, Gastón Nogéreé y Collet y Bernardo Borgella, quien la presidía.
Toussaint se basó en la constitución francesa de 1791 y en el decreto por el que la Convención Nacional de la República Francesa decretó abolida la esclavitud en todas las colonias, cosa que aquella hizo el 4 de febrero de 1794: “…….todos los hombres, sin distinción de color, domiciliados en las colonias, son ciudadanos franceses y gozan de todos los derechos garantizados por la constitución” (F. Franco, obra cit., pág. 12). El problema era que en 1801 quien gobernaba en Francia era Napoleón Bonaparte, que soñaba con restaurar el antiguo imperio francés en el mundo y aún ampliarlo en la mismísima Europa. Retomar la Hispaniola, como base para sus operaciones en el Nuevo Mundo, aparecía, pues, dentro de sus prioridades estratégicas. La esclavitud volvería a ser restaurada, después de todo, se trataba de negros y, como ya habían dicho algunos filósofos: “resulta impensable que Dios, que es un ser muy sabio, haya puesto un alma, y sobre todo una alma buena, en un cuerpo enteramente negro.” Para cumplir ese plan, envió tropas a Nueva Orleans, dificultó el comercio norteamericano al cerrarle puertas en Louisiana y, sobre todo, mandó una enorme flota a la Hispaniola al mando de su cuñado Charles Victor Enmanuel Leclerc, que hizo su aparición en las costas isleñas a principios de 1801, justamente.
Mientras tanto, Malta que debía ser entregada por los ingleses a la “Orden de los Caballeros de Malta”, junto a otras disposiciones del tratado de Amiens del 27 de marzo de 1802, fueron desconocidas por aquellos, por lo que las hostilidades fueron reanudadas. William Pitt (el joven), fomentaba la lucha contra Napoleón financiando la alianza de Prusia, Austria y Rusia contra Francia. Esta circunstancia, junto a la derrota de Leclerc por los haitianos, hizo que Napoleón vendiera Louisiana a los Estados Unidos, concentrando sus esfuerzos de guerra en Europa. Pero esto no evitó que Toussaint L’ouverture fuera apresado y llevado a Francia cautivo donde murió en una fría cárcel el 7 de abril de 1803. [José Tobías Beato, dominicano, autor de La mariposa azul, 2002]
domingo, 31 de enero de 2010
LA EXPIACION DEL PECADO DE HAITI. EL PAGO QUE HIZO POR SU LIBERTAD A FRANCIA
Sobre pactos, colonias y mentiras
By mediaIslaPublished: January 30, 2010
Posted in: Accidentes
Robertson ha acaparado una vez más el horizonte de los medios de comunicación, esta vez resultado de declaraciones en torno al reciente terremoto en Haití.
Por Jochy Herrera
Desde hace varias décadas, Pat Robertson ha encarnado la quintaescencia del predicador norteamericano moderno como el archiconocido comentarista televisivo del programa 700 Club, como el astuto provocador de controversias políticas fundador y Decano de su propia universidad (Regent University, Virginia) y sobre todo, como el personaje que ya es parte de la “cultura pública” estadounidense. Robertson ha acaparado una vez más el horizonte de los medios de comunicación, esta vez resultado de declaraciones en torno al reciente terremoto en Haití. A pocas horas del suceso, este teobocón de las tragedias afirmó en plena televisión que dicho sismo fue el resultado de la ira divina desatada contra sus habitantes debido al pacto que los luchadores antiesclavistas haitianos concertaron con Satanás a fin de obtener victoria frente el imperio francés, dos siglos atrás.
Si recordamos los comentarios de Robertson posteriores a los trágicos eventos del huracán Katrina y el 11 de septiembre, los más recientes no deben sorprendernos; francamente, deberían ser ignorados. A su parecer, los no creyentes, los homosexuales, los feministas y los defensores del derecho a la opción del aborto fueron responsables de la destrucción de las torres gemelas y de los centenares de muertos provocados por Katrina.
¿Cuál es entonces la importancia de este nefasto individuo? Si por un lado aceptamos que no parece representar lo que un verdadero creyente es ni la manera como un ministro de Dios debe conducirse en momentos como los vividos por Haití, por otro lado, su acceso a millones de personas a través de los medios y la cadena televisiva Christian Broadcasting News (fundada por el propio Robertson y posteriormente adquirida por Disney) justifica una mirada más cuidadosa. ¿Cómo se explica que justamente al día siguiente de tales comentarios sobre Haití la Casa Blanca, a través de sus funcionarios más importantes, se haga eco de semejantes estupideces? ¿Cómo se explica que el New York Times, CNN, The Washington Post, TIME y Newsweek hayan reportado este affair con tal premura y en tal detalle?
Retornemos a la historia e investiguemos, a fin de recordarle al predicador, cómo aquellos valientes hombres y mujeres haitianos lograron vencer las huestes invasoras del ejército francés y convertirse en la primera nación del continente en abolir la esclavitud. Es de todos sabido que 1492 marcó la llegada del imperio español a la isla que los locales llamaban Quisqueya y Ayiti, posteriormente bautizada como Hispaniola, y con ello la imposición del catolicismo, la barbárica destrucción de las culturas indígenas y el arribo de esclavos importados de África a fin de explotar sus tierras.
Tres siglos después, mientras Francia aún controlaba Saint Domingue, la parte occidental de la isla, en enero de 1804 Haití se convierte en la primera nación donde bajo el liderazgo del General Jean-Jacques Dessalines, los esclavos se independizan del poder colonial y terminan varios siglos de ignominia. La valentía demostrada por los rebeldes durante diez largos y sangrientos años de lucha fue incluso reconocida y elogiada por las huestes enemigas tras su retorno a la metrópoli.
La afirmación de la existencia del pacto satánico citado por Pat Robertson no es nueva ni de su autoría; ésta ya había circulado inclusive en libros de texto sin basamento alguno. Además de que el presunto acuerdo duraría 200 años, la infundada historia le atribuye también un carácter demoníaco porque presuntamente los sacerdotes y líderes haitianos bebieron sangre animal a fin de sellarlo. La falsedad del susodicho pacto ha sido demostrada entre otros, por el académico haitiano Jean R Gelin en el ensayo Dios, Satán, y el Nacimiento de Haití donde el autor, Ministro licenciado de La Iglesia de Dios en Estados Unidos, nos remonta a Bois-Caiman, cerca de Cabo Haitiano.
Es en aquél lugar donde el 14 de agosto de 1791 el líder esclavo Boukman sostiene una reunión a fin de concertar el plan de lucha contra el ejército francés. Como era ya costumbre, y lo sigue siendo hoy en Occidente, Boukman convoca a Dios en busca de apoyo gracias a la fe que los mismos invasores le habían impuesto. De hecho, apenas unos años posterior a la reunión de Bois-Caiman y del logro de la independencia, Toussaint Louverture, flamante Gobernador de la isla, proclama el Catolicismo como religión nacional. Así mismo, el que se haya consumido sangre animal en aquella reunión es un hecho irrelevante ya que, como anota Gelin, tal práctica cultural data de siglos atrás y aún en el presente continúa no sólo en Haití sino en América Latina, Asia y algunos países europeos.
El doctor Gelin cita en su texto las investigaciones del escritor norteamericano Robert Heini que niegan la existencia del pacto de marras y afirma con toda razón, que la probable explicación tras la distorsión del diálogo de Boukman responde a la idea de algunos historiadores de que el líder “no podía conocer a Dios” de la forma como ellos, los historiadores, lo concebían. En el libro Written in Blood – the Story of The Haitian People,1492-1971, Heini sintetiza el rezo de Boukman convocado aquel día gracias a la recolección de documentos e historia oral; en él, no solamente no aparece ninguna referencia al demonio, sino que se insiste “en el poder de Dios como creador y salvador, proveedor de fuerzas y coraje a nuestros corazones”.
Sobra recordar que a través de las civilizaciones ningún credo religioso ha estado a favor del demonio como solución de sus problemas, y que las enseñanzas de la Biblia muestran claramente que Dios creó al hombre a su propia imagen; y que por lo tanto, bajo la mirada del Señor todos los hombres, niños y mujeres son iguales; es decir, no puede Dios, contrario a Satanás, favorecer la esclavitud entre nosotros.
Retornemos a la pregunta inicial sobre el significado de las declaraciones de Robertson y cómo los medios la han acogido. El sociólogo Michael Lindsay, profesor de Rice University, ha sugerido que el predicador aprovecha las tragedias por ser circunstancias durante las que la gente se pregunta el por qué le suceden estas cosas a los inocentes; armado de habilidad y entrenada retórica, de acuerdo a Lindsay, no es coincidencia que Robertson se enfoque en los ratings de su programa televisivo y en los ingresos que las donaciones traerán al emporio CBN (como tal, mientras hablaba del pacto satánico aparecía en pantalla el número telefónico dónde llamar a fin de donar dinero a favor de la causa haitiana).
¿Será acaso el miedo a Dios lo que motiva al ser humano a hacerse tales preguntas?, ¿será quizas más facil echarle la culpa de las tragedias al divino creador?, ¿resulta más cómodo escoger la falta de solidaridad y atribuír una culpa, usualmente ajena, a las desgracias del prójimo?, ¿estarán los medios, y por qué no, la Casa Blanca, conscientes de que millones de ciudadanos estadounidenses comparten las ideas robertsonianas?
A pesar de haberse declarado oficialmente como nación católica desde su nacimiento, Haití no recibió por mucho tiempo el reconocimiento de la jerarquía católica europea, ni del Vaticano, el gobierno de Estados Unidos ni de las autoridades francesas. Estas últimas, bajo el mando del rey Carlos X, exigieron pagos por las “pérdidas causadas a sus plantaciones” tras la liberación del país. Eduardo Galeano, quien ha catalogado esta indemnización como una “expiación del pecado de la libertad”, nos recuerda que el nuevo país había nacido estrangulado por una soga atada al pescuezo resultado del costo de su libertad: 150 millones de francos-oro; una fortuna que actualmente equivaldría a más de 21 mil millones de dólares.
Aquella deuda terminó de pagarse en 1938 y para entonces, dice Galeano, ya Haití pertenecía a los bancos norteamericanos. De igual forma, el pacto satánico de Bois-Caiman debió haberse cumplido en 1991; Haití, sin embargo, otrora la más rentable de las colonias francesas, vive hoy más que nunca bajo el domino del infierno de la pobreza, el analfabetismo y la destrucción. Y según Galeano, víctima de una maldición blanca. Habría que preguntarse ¿con quién deberá entonces Haití concertar su próximo pacto? [Jochy Herrera, escritor dominicano residente en Chicago, autor de Extrasístoles y otros accidentes (Vocesueltas, 2008 ) y Seducir los sentidos (mediaIsla, 2009]
By mediaIslaPublished: January 30, 2010
Posted in: Accidentes
Robertson ha acaparado una vez más el horizonte de los medios de comunicación, esta vez resultado de declaraciones en torno al reciente terremoto en Haití.
Por Jochy Herrera
Desde hace varias décadas, Pat Robertson ha encarnado la quintaescencia del predicador norteamericano moderno como el archiconocido comentarista televisivo del programa 700 Club, como el astuto provocador de controversias políticas fundador y Decano de su propia universidad (Regent University, Virginia) y sobre todo, como el personaje que ya es parte de la “cultura pública” estadounidense. Robertson ha acaparado una vez más el horizonte de los medios de comunicación, esta vez resultado de declaraciones en torno al reciente terremoto en Haití. A pocas horas del suceso, este teobocón de las tragedias afirmó en plena televisión que dicho sismo fue el resultado de la ira divina desatada contra sus habitantes debido al pacto que los luchadores antiesclavistas haitianos concertaron con Satanás a fin de obtener victoria frente el imperio francés, dos siglos atrás.
Si recordamos los comentarios de Robertson posteriores a los trágicos eventos del huracán Katrina y el 11 de septiembre, los más recientes no deben sorprendernos; francamente, deberían ser ignorados. A su parecer, los no creyentes, los homosexuales, los feministas y los defensores del derecho a la opción del aborto fueron responsables de la destrucción de las torres gemelas y de los centenares de muertos provocados por Katrina.
¿Cuál es entonces la importancia de este nefasto individuo? Si por un lado aceptamos que no parece representar lo que un verdadero creyente es ni la manera como un ministro de Dios debe conducirse en momentos como los vividos por Haití, por otro lado, su acceso a millones de personas a través de los medios y la cadena televisiva Christian Broadcasting News (fundada por el propio Robertson y posteriormente adquirida por Disney) justifica una mirada más cuidadosa. ¿Cómo se explica que justamente al día siguiente de tales comentarios sobre Haití la Casa Blanca, a través de sus funcionarios más importantes, se haga eco de semejantes estupideces? ¿Cómo se explica que el New York Times, CNN, The Washington Post, TIME y Newsweek hayan reportado este affair con tal premura y en tal detalle?
Retornemos a la historia e investiguemos, a fin de recordarle al predicador, cómo aquellos valientes hombres y mujeres haitianos lograron vencer las huestes invasoras del ejército francés y convertirse en la primera nación del continente en abolir la esclavitud. Es de todos sabido que 1492 marcó la llegada del imperio español a la isla que los locales llamaban Quisqueya y Ayiti, posteriormente bautizada como Hispaniola, y con ello la imposición del catolicismo, la barbárica destrucción de las culturas indígenas y el arribo de esclavos importados de África a fin de explotar sus tierras.
Tres siglos después, mientras Francia aún controlaba Saint Domingue, la parte occidental de la isla, en enero de 1804 Haití se convierte en la primera nación donde bajo el liderazgo del General Jean-Jacques Dessalines, los esclavos se independizan del poder colonial y terminan varios siglos de ignominia. La valentía demostrada por los rebeldes durante diez largos y sangrientos años de lucha fue incluso reconocida y elogiada por las huestes enemigas tras su retorno a la metrópoli.
La afirmación de la existencia del pacto satánico citado por Pat Robertson no es nueva ni de su autoría; ésta ya había circulado inclusive en libros de texto sin basamento alguno. Además de que el presunto acuerdo duraría 200 años, la infundada historia le atribuye también un carácter demoníaco porque presuntamente los sacerdotes y líderes haitianos bebieron sangre animal a fin de sellarlo. La falsedad del susodicho pacto ha sido demostrada entre otros, por el académico haitiano Jean R Gelin en el ensayo Dios, Satán, y el Nacimiento de Haití donde el autor, Ministro licenciado de La Iglesia de Dios en Estados Unidos, nos remonta a Bois-Caiman, cerca de Cabo Haitiano.
Es en aquél lugar donde el 14 de agosto de 1791 el líder esclavo Boukman sostiene una reunión a fin de concertar el plan de lucha contra el ejército francés. Como era ya costumbre, y lo sigue siendo hoy en Occidente, Boukman convoca a Dios en busca de apoyo gracias a la fe que los mismos invasores le habían impuesto. De hecho, apenas unos años posterior a la reunión de Bois-Caiman y del logro de la independencia, Toussaint Louverture, flamante Gobernador de la isla, proclama el Catolicismo como religión nacional. Así mismo, el que se haya consumido sangre animal en aquella reunión es un hecho irrelevante ya que, como anota Gelin, tal práctica cultural data de siglos atrás y aún en el presente continúa no sólo en Haití sino en América Latina, Asia y algunos países europeos.
El doctor Gelin cita en su texto las investigaciones del escritor norteamericano Robert Heini que niegan la existencia del pacto de marras y afirma con toda razón, que la probable explicación tras la distorsión del diálogo de Boukman responde a la idea de algunos historiadores de que el líder “no podía conocer a Dios” de la forma como ellos, los historiadores, lo concebían. En el libro Written in Blood – the Story of The Haitian People,1492-1971, Heini sintetiza el rezo de Boukman convocado aquel día gracias a la recolección de documentos e historia oral; en él, no solamente no aparece ninguna referencia al demonio, sino que se insiste “en el poder de Dios como creador y salvador, proveedor de fuerzas y coraje a nuestros corazones”.
Sobra recordar que a través de las civilizaciones ningún credo religioso ha estado a favor del demonio como solución de sus problemas, y que las enseñanzas de la Biblia muestran claramente que Dios creó al hombre a su propia imagen; y que por lo tanto, bajo la mirada del Señor todos los hombres, niños y mujeres son iguales; es decir, no puede Dios, contrario a Satanás, favorecer la esclavitud entre nosotros.
Retornemos a la pregunta inicial sobre el significado de las declaraciones de Robertson y cómo los medios la han acogido. El sociólogo Michael Lindsay, profesor de Rice University, ha sugerido que el predicador aprovecha las tragedias por ser circunstancias durante las que la gente se pregunta el por qué le suceden estas cosas a los inocentes; armado de habilidad y entrenada retórica, de acuerdo a Lindsay, no es coincidencia que Robertson se enfoque en los ratings de su programa televisivo y en los ingresos que las donaciones traerán al emporio CBN (como tal, mientras hablaba del pacto satánico aparecía en pantalla el número telefónico dónde llamar a fin de donar dinero a favor de la causa haitiana).
¿Será acaso el miedo a Dios lo que motiva al ser humano a hacerse tales preguntas?, ¿será quizas más facil echarle la culpa de las tragedias al divino creador?, ¿resulta más cómodo escoger la falta de solidaridad y atribuír una culpa, usualmente ajena, a las desgracias del prójimo?, ¿estarán los medios, y por qué no, la Casa Blanca, conscientes de que millones de ciudadanos estadounidenses comparten las ideas robertsonianas?
A pesar de haberse declarado oficialmente como nación católica desde su nacimiento, Haití no recibió por mucho tiempo el reconocimiento de la jerarquía católica europea, ni del Vaticano, el gobierno de Estados Unidos ni de las autoridades francesas. Estas últimas, bajo el mando del rey Carlos X, exigieron pagos por las “pérdidas causadas a sus plantaciones” tras la liberación del país. Eduardo Galeano, quien ha catalogado esta indemnización como una “expiación del pecado de la libertad”, nos recuerda que el nuevo país había nacido estrangulado por una soga atada al pescuezo resultado del costo de su libertad: 150 millones de francos-oro; una fortuna que actualmente equivaldría a más de 21 mil millones de dólares.
Aquella deuda terminó de pagarse en 1938 y para entonces, dice Galeano, ya Haití pertenecía a los bancos norteamericanos. De igual forma, el pacto satánico de Bois-Caiman debió haberse cumplido en 1991; Haití, sin embargo, otrora la más rentable de las colonias francesas, vive hoy más que nunca bajo el domino del infierno de la pobreza, el analfabetismo y la destrucción. Y según Galeano, víctima de una maldición blanca. Habría que preguntarse ¿con quién deberá entonces Haití concertar su próximo pacto? [Jochy Herrera, escritor dominicano residente en Chicago, autor de Extrasístoles y otros accidentes (Vocesueltas, 2008 ) y Seducir los sentidos (mediaIsla, 2009]
LA OPINION DE JEAN LAVALASSE SOBRE EL PAPEL DE LAS ONG EN HAITI
Jean Lavalasse “El papel de las ONG en Haití plantea muchas preguntas”
By mediaIslaPublished: January 30, 2010
Posted in: Entrevistas
Durante una entrevista con Hugo Chávez, José María Aznar incluso confesó que había que «olvidar Haití».
Por Maud Bellon
¿Cómo calificaría usted la situación antes del seísmo que hubo en Haití el 12 de enero de 2010?
La situación era simple, estábamos bajo una ocupación… y ello después de que Jean Bernard Aristide fuera expulsado a Sudáfrica. Se suponía que se había instalado el gobierno de René Préval para hacer una transición democrática después de Aristide. Pero hemos conocido tres imperialismos, lo que algunos llaman el IFAC: Imperialismo Francés Americano Canadiense.
Canadá llegó en la década de 1980 gracias a la francofonía y a la llamada integración horizontal: hacer venir al país en un primer momento a las mujeres a los niños para poder instalarse después en él. Francia, por su parte, está muy presente a través de las ONG. Además, bajo el gobierno del ex-primer ministro Michèle Pierre Louis, ¡Haití estaba gobernada por las ONG! Su mujer colaboraba estrechamente con George Soros, al que ahora conocemos como el gran magnate de las finanzas y de las ONG. Préval quiso controlar el país firmando acuerdos tácitos con las República Dominicana, acuerdos cuyo fondo nadie conoce verdaderamente.
El 22 de febrero de 2006 Gérard Latortue, ex primer ministro de Haití, firmó un acuerdo que enuncia claramente la puesta del país bajo tutela de la ONU. Este acuerdo estipula que cada acuerdo al que se haya llegado anteriormente y que esté en contradicción con el funcionamiento de la MINUSTAH será «corregido» por estar caduco [1].
El 9 de mayo de 2007, tras un encuentro entre George W. Bush y René Préval, se ratificó casi totalmente el deseo subyacente de autonomía. Durante este encuentro Bush dijo que había que abortar los acercamientos entre Haití y el ALBA [2] y que Estados Unidos era «el único amigo de Haití». Como buen criado, Préval prácticamente dejo de aparecer por las reuniones del ALBA. Durante una entrevista con Hugo Chávez, José María Aznar incluso confesó que había que «olvidar Haití».
Por lo que se refiere a Brasil, tiene un papel capital, ya trazado por Reagan en 1980 en su Plan. En efecto, él preveía que Alemania se ocuparía de Europa, Japón de Asia, Sudáfrica de África y Brasil de América Latina. Lula es poco progresista así que mantiene buenas relaciones con Estados Unidos. Nunca ha estado ahí para ayudar a Haití, no hace más que preparar el terreno para preparar la ocupación de las tres rocas [3].
Ahora el país está controlado Barack Obama, secundado él mismo por Bill Clinton y George W. Bush…
(Risas) Se creyó, sobre todo entre los «negristas», que como Barack Obama era negro iba a cambiar las cosas. Pero no hay que olvidar que fue Colin Powell, otro negro, quien hizo detener a Aristide. Además, desde hacía años muchas personas se preguntaban si Haití podía convertirse en el Puerto Rico o el Taiwán del Caribe. La pregunta es: ¿en qué sentido? Porque Puerto Rico lucha por su independencia y para retirar su estrella de la bandera estadounidense. François Duvalier siempre dijo que había que luchar como por Martinica y Guadalupe. Además, por lo que se refiere a Guadalupe, los estadounidenses comprendieron que Francia había ganado una pequeña batalla. Por lo tanto, para hacer frente es necesario que manchen un poco la imagen de Haití y desmantelen el deseo de liberación. Obama, por su parte, es un producto del sistema, está formateado, es la continuidad de Kennedy en el sentido de que él también ha enconado una guerra mandando soldados a ella.
Por lo que se refiere a Clinton y Bush…
Aristide decía de los estadounidenses: «Actúe o no actúe, ellos intervendrán de todos modos». Desde 1993 y la reunión de Governors Island, Aristide había comprendido que debía conformarse a las exigencias de Estados Unidos si quería permanecer a la cabeza del Estado. El ex embajador estadounidense en Haití, Janet Anderson, reveló que poco importaba el gobierno, ya fuera el de Préval o de Aristide, Haití conoció la ocupación del doble, es decir, que a la espalda de cada ministro haitiano había un representante estadounidense y cada partido político era y es financiado por uno de los tres imperialismos a través de diferentes organismos como el IRI (Instituto Republicano Internacional). Durante lo que yo llamo la ocupación de octubre de 1994 Aristide tenía no sólo que mantener excelentes relaciones con los estadounidenses, sino también plegarse a la voluntad del FMI. Para ello Haití tenía que cortar algunas ayudas destinadas a la población y mandar al paro a los haitianos poco rentables y, sobre todo, «modernizar», es decir, privatizar. El hecho de que «desobedeciera» provocará su caída cuando reclamó que se le reembolsara la deuda de la independencia de Francia, es decir, 21.000 millones de dólares, y cuando quiso aumentar los salarios de los haitianos.
En ese caso, ¿por qué Clinton tenía tanto interés en restaurar a Aristide?
Aristide se había vuelto dócil y, sobre todo, el pueblo lo apoyaba. Esto era, precisamente, su baza y su debilidad porque aparte del pueblo no tenía ni partido político ni marco, y la calle no puede ayudar a dirigir un país y a tomar decisiones. También es la primera vez que Estados Unidos devuelve y controla a un presidente elegido democráticamente. Aristide era popular, de hecho una gran mayoría de los haitianos sigue siendo «aristidista», aunque no tuviera una auténtica ideología. Tenía buenas palabras y buenas intenciones, pero no llegaba a llevarlas a la práctica. Sin embargo, tenía fondos por hacerlo. Poco después de su elección creó el grupo VOAM (Vean a Haití Ascender) que en cuatro días recolectó casi cuatro millones de dólares.
Actualmente Haití está invadido por los soldados estadounidenses, ¿le parece a usted una invasión?
Es una invasión querida y preparada por los hombres del gobierno haitiano. No se puede decir que haya pillado de sorpresa al presidente. El imperialismo estaba bien instalado y los consejeros de Préval preparaban esta invasión.
¿Qué intereses tiene Estados Unidos?
Son varios los intereses de los estadounidenses para apoderarse de Haití. Por un lado, la mano de obra es muy barata en Haití y la isla sólo está situada a treinta minutos de Florida, sería rápido hacer transitar las cargas desde este nuevo Taiwán.
A continuación, está Cité Soleil: Estados Unidos, de acuerdo con la gran burguesía comerciante de Haití, codicia esta zona para convertirla en un gran puerto, un puerto franco y una zona industrial.
Además, es el momento ideal de servirse del territorio como base de retaguardia para controlar y contrarrestar a Cuba puesto que Obama ha prometido liberar Guantánamo. Desde Cité Soleil y sobre Gonaïves hay una buena vista de Cuba.
Y, por último, el subsuelo haitiano está repleto de petróleo. Al parecer los yacimientos venezolanos tienen su fuente en la isla. Port-au-Prince está situada sobre un gigantesco pozo de petróleo que hasta entonces no se podía explotar. En efecto, desde la década de 1950 el entonces presidente Jean Dumarsais Estimé había desplazado a la antigua capital situada en Marchand-Dessalines hacía el actual Port-au-Prince. Este traslado no permitiría explotar el petróleo, pero con ayuda de la Madre Naturaleza, hoy todo es posible. Además, el terremoto ha provocado un éxodo voluntario de los habitantes de Port-au-Prince, lo que deja el campo libre para destruir las ruinas de la capital y, por qué no, para perforar el suelo… En otras circunstancias, si hubieran pedido a los habitantes que se fueran al campo se habría considerado un genocidio. La catástrofe aparece como una oportunidad para los imperialistas porque permite desplazar otra vez la capital. No se trata más que de retos geopolíticos y económicos.
En su opinión, ¿por qué llegaron los estadounidenses a Haití con tantas armas y soldados?
Los estadounidenses llegaron a Haití como vencedores. Querían demostrar su fuerza y su supremacía para impresionar a la vez a la comunidad internacional pero también, y quizá sobre todo, a los propios haitianos. Se dieron cuenta de que en Haití había un sentimiento de hartura respecto a la ocupación, ayudado por los acontecimientos en Guadalupe contra el gobierno francés. Hace algunos años los franceses habían confesado a los estadounidenses que podían hacer lo que quisieran de Haití en su patio trasero pero que no debían tocar la lengua francesa; los franceses querían conservar intacta la francofonía (aunque hoy tres cuartas partes de los haitianos hable inglés). Hoy los estadounidenses invierten en su patio trasero y programan dividirlo en zonas, y para eso se necesitan soldados y armas.
En un artículo redactado expresamente para Newsweek, B. Obama anunció que pensaba hacer un trabajo de reconstrucción a largo plazo para sacar a flote al país, como hizo Estados Unidos en Europa tras la Segunda Guerra Mundial y en los Balcanes tras la guerra en Kosovo, ¿se lo agradecen ustedes?
(Risas) Sea lo que sea lo que piensa hacer Estados Unidos, por el momento es a los haitianos a quienes corresponde tomar sus propias disposiciones y luchar contra las injerencias. Por supuesto, los estadounidenses se van a aprovechar del caos que reina, pero este caos no quiere decir obligatoriamente que no haya organización. A nosotros es a quien nos corresponde encontrar un terreno de acuerdo, un fondo común para retomar las cosas. Habrá dificultades pero hay que hacer el trabajo sobre el terreno. Es a nosotros a quien nos corresponde luchar contra el imperialismo. Tenemos que hacer este trabajo ideológico sacando a los invasores fuera de nuestras fronteras. Desde 1994 hasta hoy Cuba ha aportado más ayuda a Haití que cualquier país que se dice «amigo» y el pueblo haitiano es consciente de ello.
La Conferencia de Montreal del 25 de enero reagrupó a los «amigos» de Haití para pensar cómo organizar la ayuda… Los amigos de Haití no pertenecen a este grupo de tres rocas, los IFAC. Canadá tiene un papel fundamental en esta trilogía en medio de la cual está Haití. En efecto, mantienen relaciones a la vez con Haití y con Francia por la francofonía, pero también con Estados Unidos a través del ALENA [4].
Canadá es un gran manipulador porque juega a dos bandas y hace el trabajo del imperialismo. Si el propio Estados Unidos no hubiera acudido para controlar el terremoto habría mandado a Canadá. Por lo que se refiere a Brasil, Lula todavía no ha logrado toda la confianza de los estadounidenses, que no le habría dejado la oportunidad de hacer negocios en Haití. Además, nuestro «amigo» canadiense está en plena apropiación de la intelligentsia haitiana puesto que ésta le abre las puertas de par en par. Por ejemplo, hace cinco años una sola de las tres chicas que fueron a estudiar a Bélgica (pagadas por el gobierno haitiano) volvió a Haití. Así pues, no nos dejamos engañar, ¡los países presentes en esa conferencia no son nuestro amigos!
Y ¿cuáles con la relaciones con Cuba?
Después de la caída de François Duvalier eran muy esperadas. En 1994 se establecen por fin relaciones diplomáticas con Aristide. Cuba desplegó desde el principio la Ayuda Sur-Sur enviando médicos, agrónomos, etc., a la isla para ayudar y para formar a los haitianos. Un día me dijo un campesino: «las ONG nos dan de comer y los cubanos nos enseñan a pescar… ». Al contrario de los demás países y ONG presentes en Haití, los cubanos y venezolanos nos hablan de igual a igual, nunca se mezclan con los asuntos internos del país. Nunca hay injerencias por su parte.
Ahora que Estados Unidos se ha apoderado del país, ¿cómo cree usted que van a evolucionar las relaciones con Cuba?
En 2004, cuando se expulsó a Aristide, los franceses trataron de desalojar a los cubanos pero el embajador de Cuba se puso fuera de sí y los franceses prefirieron retirarse por temor al caos. Con toda seguridad Obama va a hacer todo lo posible para minimizar la ayuda cubana y para empujar a los cooperantes cubanos fuera del país. Esto será imposible porque los cubanos y los venezolanos no son nuestros amigos, son como hermanos. Cuba sigue siendo un elemento fundamental, es nuestro ejemplo. Si es necesario habrá otra lucha dentro de la isla para denunciar seriamente la injerencia de los estadounidenses.
Últimamente esta injerencia de Estados Unidos ha costado que aviones de Médicos sin Fronteras sean desviados a la República Dominicana…
El desvío de los aviones de MSF sólo es un falso problema. Los estadounidenses contaban con MSF para actuar y hacer el trabajo en Cité Soleil… Las ONG extranjeras gozan de una buena situación mientras los estadounidenses controlan el aeropuerto internacional. MSF reacciona simplemente para simular una buena apariencia pero ambos imperialismos están aliados.
Sin embargo, hemos podido ver las imágenes en la televisión que mostraban a la población haitiana dando las gracias a los estadounidenses por su ayuda y agitando la bandera estadounidense…
En Cité Soleil hay muchos obreros y muchos jornaleros; los estadounidenses los pagan para que los elogien y para que se pavoneen con la bandera.
Antes del terremoto ya había en el lugar muchas ONG, lo que permitió ofrecer los primeros cuidados a las víctimas, ¿deben estar agradecidos ante tales muestras de solidaridad?
Con frecuencia las ONG hacen un buen trabajo sobre el terreno, pero generalmente se aprovechan de la situación. En Haití hay casi tantas como en India, sabiendo que Haití es un territorio de unos 27.750 km2 ¡y que India tiene 3.290.000 km2! Haití es una plataforma de las ONG.
Las primeras ONG en aportar ayuda fueron las cubanas y venezolanas, las demás simplemente pidieron socorro para que llegara la ayuda. A continuación las primeras en llegar del exterior fueron las ayudas china. Además, las ONG han elegido sus objetivos. Cuando una ONG llega a Haití, se instala en lugares estratégicos… y calientes; así pues, las ONG no están presentes en todo el territorio, al contrario que los cubanos. Además, esta omnipresencia implica rivalidades entre las ONG.
Parece muy crítico con las ONG…
Las ONG siempre han estado presentes en Haití hasta el punto de que han impedido la lucha, el propio impulso de la transformación mental del pueblo haitiano. Por ejemplo, el padre Lannoo explicó en una entrevista para la televisión suiza en 1986 que había que calmar a la población haitiana y volverla a central para evitar todo deseo de cambio y toda tendencia revolucionaria. Las ONG tienen un papel político, incluso la de tampón. Kissinger, el gran estratega de la guerra de Vietnam afirma que «si las ONG hubieran existido en la década de 1960 no habría habido guerra de Vietnam».
Al principio, en el seno de las ONG había movimientos de lucha de liberación, como en Nicaragua. En Europa, en la década de 1970, los progresistas luchaban contra el poder, pero cuando François Mitterrand llega al poder cambian las tornas. Antes una parte del dinero dado a las ONG servía para financiar los movimientos de liberación. Hoy, con los socialistas en el gobierno, estos movimientos ya no son tan viables, sobre todo porque este sistema de reparto de bienes es bien conocido. Ahora hay redes para controlar a las ONG. Son organizaciones creadas por los progresistas, pero el sistema capitalista ha conseguido desviar el problema. De hecho las ONG se han convertido en una plataforma giratoria de las informaciones; además, dieron muchas informaciones sobre las instalaciones en Irak.
El propio presidente René Préval también ha criticado a las ONG subrayando que había una verdadera falta de organización de la ayuda internacional.
Se puede considerar que el presidente está atrapado entre dos fuegos, pero, seamos honestos, se asienta sobre ONG bien estructuradas. En Haití nunca ha habido canalización de las ONG, con el terremoto y el caos reinante esto se hace más visible mientras que Préval hace frases bonitas. Pero en nuestro país, las que eligen son las ONG, por lo tanto son problemas falsos, las ONG están muy bien organizadas, están estructuradas en redes, son «balas recubiertas de azúcar»[5]. Se pelean entre sí, no a cuchilladas sino a golpe de artículos. La gente se dará cuenta poco a poco de lo que ocultan las ONG. Cuando ellas gobernaban el país gracias a Pierre Louis y a Soros, Préval estaba satisfecho porque entraba dinero en las arcas del Estado. Por lo tanto, este tipo de discurso no tiene valor alguno cuando se conoce la situación real de Haití. Préval no puede hacer otra cosa.
¿Quiere dar usted a entender que está sobrepasado?
Él sabía perfectamente a dónde iba, pero no a esta velocidad, no tan rápido… Por el momento está al descubierto. Entregar las llaves del aeropuerto internacional equivale a entregar las llaves del país.
¿Cómo puede Haití retomar el control de su vida?
Los imperialistas pueden permanecer mucho tiempo, pero nunca definitivamente. Pueden causar destrozos como hicieron en 1915 y en 1934 cuando nos dejaron al ejército de Haití hasta que Aristide lo echó. Si el palacio presidencia se ha derrumbado como un castillo de naipes es porque hay subterráneos que van desde la policía al palacio. Muchos hombres murieron torturados en esos subterráneos por las milicias de Duvalier.
¿Por qué no vuelve Aristide?
Aristide no puede volver ahora, hay demasiados retos y ya no tiene hombres de confianza ni cuadros y los imperialistas ya no lo apoyan. Existen grupos, clandestinos o no, que tienen dinero, que reúnen a mucha gente y que avanzan lentamente. Se trata de distinguir quiénes son nuestros verdaderos amigos y nuestros verdaderos enemigos. En Haití también hay una lucha de clases y una diferencia de percepción entre hombre blanco y hombre negro. Por lo tanto, en Haití hay que establecer todo un trabajo de reconstrucción, tanto física como ideológica. Sea como fuere, Canadá, Francia y Estados Unidos no son nuestros amigos y lo han demostrado.
¿Se convertirá Haití en la estrella número 51 de la bandera estadounidense?
¡Haití nunca será un Estado estadounidense!
¿Cómo ve usted el futuro?
El futuro será duro, incluso muy duro. Estados Unidos ha tratado de izar su bandera en el aeropuerto de Port-au-Prince, pero Préval acabó con ello. La estrella estadounidense no será para Haití. Si un día Haití tiene una estrella, será roja como la de Cuba. Haití luchará para recuperar su soberanía, el país es independiente desde el 1 de enero de 1804 y seguirá siéndolo. Como decía Henri Christophe, podemos prender fuego a todo Haití, el imperialismo estadounidense podrá reconstruir, pero esto podrá ser destruido. Volveremos a levantar nuestro Haití sobre sus cenizas…
Notas:
[1] Acuerdo del 22 de febrero de 2006, artículo 2.3: «el gobierno transmitirá a la MINUSTAH una copia de todos los acuerdos que haya podido suscribir antes de la entrada en vigor del acuerdo del 22 de febrero de 2006 y que sean todavía válidos. Si la MINUSTAH considera que uno de estos acuerdos podría ser incompatible con su mandato o con la buena ejecución del plan de reforma de la Policía Nacional de Haití, el gobierno aportará a este acuerdo las adaptaciones que le pida la MINUSTAH para evitar esta incompatibilidad» y añade que el documento concede «a la MINUSTAH la extensión de toda su potencia más allá del actual gobierno de transición».
[2] Alianza Bolivariana para Américas.
[3] Metáfora haitiana para caracterizar los tres países imperialistas: unas rocas sobre las que se cocina la comida.
[4] Acuerdo de Libre Intercambio Norteamericano cerrado entre México, Estados Unidos y Canadá.
[5] Imagen empleada por Mao.
* Jean Lavalasse* es un fotógrafo y documentalista haitiano residente en Bruselas desde la década de 1970. [© Investig’Action /Rebelion Traducido del francés por Beatriz Morales Bastos]
By mediaIslaPublished: January 30, 2010
Posted in: Entrevistas
Durante una entrevista con Hugo Chávez, José María Aznar incluso confesó que había que «olvidar Haití».
Por Maud Bellon
¿Cómo calificaría usted la situación antes del seísmo que hubo en Haití el 12 de enero de 2010?
La situación era simple, estábamos bajo una ocupación… y ello después de que Jean Bernard Aristide fuera expulsado a Sudáfrica. Se suponía que se había instalado el gobierno de René Préval para hacer una transición democrática después de Aristide. Pero hemos conocido tres imperialismos, lo que algunos llaman el IFAC: Imperialismo Francés Americano Canadiense.
Canadá llegó en la década de 1980 gracias a la francofonía y a la llamada integración horizontal: hacer venir al país en un primer momento a las mujeres a los niños para poder instalarse después en él. Francia, por su parte, está muy presente a través de las ONG. Además, bajo el gobierno del ex-primer ministro Michèle Pierre Louis, ¡Haití estaba gobernada por las ONG! Su mujer colaboraba estrechamente con George Soros, al que ahora conocemos como el gran magnate de las finanzas y de las ONG. Préval quiso controlar el país firmando acuerdos tácitos con las República Dominicana, acuerdos cuyo fondo nadie conoce verdaderamente.
El 22 de febrero de 2006 Gérard Latortue, ex primer ministro de Haití, firmó un acuerdo que enuncia claramente la puesta del país bajo tutela de la ONU. Este acuerdo estipula que cada acuerdo al que se haya llegado anteriormente y que esté en contradicción con el funcionamiento de la MINUSTAH será «corregido» por estar caduco [1].
El 9 de mayo de 2007, tras un encuentro entre George W. Bush y René Préval, se ratificó casi totalmente el deseo subyacente de autonomía. Durante este encuentro Bush dijo que había que abortar los acercamientos entre Haití y el ALBA [2] y que Estados Unidos era «el único amigo de Haití». Como buen criado, Préval prácticamente dejo de aparecer por las reuniones del ALBA. Durante una entrevista con Hugo Chávez, José María Aznar incluso confesó que había que «olvidar Haití».
Por lo que se refiere a Brasil, tiene un papel capital, ya trazado por Reagan en 1980 en su Plan. En efecto, él preveía que Alemania se ocuparía de Europa, Japón de Asia, Sudáfrica de África y Brasil de América Latina. Lula es poco progresista así que mantiene buenas relaciones con Estados Unidos. Nunca ha estado ahí para ayudar a Haití, no hace más que preparar el terreno para preparar la ocupación de las tres rocas [3].
Ahora el país está controlado Barack Obama, secundado él mismo por Bill Clinton y George W. Bush…
(Risas) Se creyó, sobre todo entre los «negristas», que como Barack Obama era negro iba a cambiar las cosas. Pero no hay que olvidar que fue Colin Powell, otro negro, quien hizo detener a Aristide. Además, desde hacía años muchas personas se preguntaban si Haití podía convertirse en el Puerto Rico o el Taiwán del Caribe. La pregunta es: ¿en qué sentido? Porque Puerto Rico lucha por su independencia y para retirar su estrella de la bandera estadounidense. François Duvalier siempre dijo que había que luchar como por Martinica y Guadalupe. Además, por lo que se refiere a Guadalupe, los estadounidenses comprendieron que Francia había ganado una pequeña batalla. Por lo tanto, para hacer frente es necesario que manchen un poco la imagen de Haití y desmantelen el deseo de liberación. Obama, por su parte, es un producto del sistema, está formateado, es la continuidad de Kennedy en el sentido de que él también ha enconado una guerra mandando soldados a ella.
Por lo que se refiere a Clinton y Bush…
Aristide decía de los estadounidenses: «Actúe o no actúe, ellos intervendrán de todos modos». Desde 1993 y la reunión de Governors Island, Aristide había comprendido que debía conformarse a las exigencias de Estados Unidos si quería permanecer a la cabeza del Estado. El ex embajador estadounidense en Haití, Janet Anderson, reveló que poco importaba el gobierno, ya fuera el de Préval o de Aristide, Haití conoció la ocupación del doble, es decir, que a la espalda de cada ministro haitiano había un representante estadounidense y cada partido político era y es financiado por uno de los tres imperialismos a través de diferentes organismos como el IRI (Instituto Republicano Internacional). Durante lo que yo llamo la ocupación de octubre de 1994 Aristide tenía no sólo que mantener excelentes relaciones con los estadounidenses, sino también plegarse a la voluntad del FMI. Para ello Haití tenía que cortar algunas ayudas destinadas a la población y mandar al paro a los haitianos poco rentables y, sobre todo, «modernizar», es decir, privatizar. El hecho de que «desobedeciera» provocará su caída cuando reclamó que se le reembolsara la deuda de la independencia de Francia, es decir, 21.000 millones de dólares, y cuando quiso aumentar los salarios de los haitianos.
En ese caso, ¿por qué Clinton tenía tanto interés en restaurar a Aristide?
Aristide se había vuelto dócil y, sobre todo, el pueblo lo apoyaba. Esto era, precisamente, su baza y su debilidad porque aparte del pueblo no tenía ni partido político ni marco, y la calle no puede ayudar a dirigir un país y a tomar decisiones. También es la primera vez que Estados Unidos devuelve y controla a un presidente elegido democráticamente. Aristide era popular, de hecho una gran mayoría de los haitianos sigue siendo «aristidista», aunque no tuviera una auténtica ideología. Tenía buenas palabras y buenas intenciones, pero no llegaba a llevarlas a la práctica. Sin embargo, tenía fondos por hacerlo. Poco después de su elección creó el grupo VOAM (Vean a Haití Ascender) que en cuatro días recolectó casi cuatro millones de dólares.
Actualmente Haití está invadido por los soldados estadounidenses, ¿le parece a usted una invasión?
Es una invasión querida y preparada por los hombres del gobierno haitiano. No se puede decir que haya pillado de sorpresa al presidente. El imperialismo estaba bien instalado y los consejeros de Préval preparaban esta invasión.
¿Qué intereses tiene Estados Unidos?
Son varios los intereses de los estadounidenses para apoderarse de Haití. Por un lado, la mano de obra es muy barata en Haití y la isla sólo está situada a treinta minutos de Florida, sería rápido hacer transitar las cargas desde este nuevo Taiwán.
A continuación, está Cité Soleil: Estados Unidos, de acuerdo con la gran burguesía comerciante de Haití, codicia esta zona para convertirla en un gran puerto, un puerto franco y una zona industrial.
Además, es el momento ideal de servirse del territorio como base de retaguardia para controlar y contrarrestar a Cuba puesto que Obama ha prometido liberar Guantánamo. Desde Cité Soleil y sobre Gonaïves hay una buena vista de Cuba.
Y, por último, el subsuelo haitiano está repleto de petróleo. Al parecer los yacimientos venezolanos tienen su fuente en la isla. Port-au-Prince está situada sobre un gigantesco pozo de petróleo que hasta entonces no se podía explotar. En efecto, desde la década de 1950 el entonces presidente Jean Dumarsais Estimé había desplazado a la antigua capital situada en Marchand-Dessalines hacía el actual Port-au-Prince. Este traslado no permitiría explotar el petróleo, pero con ayuda de la Madre Naturaleza, hoy todo es posible. Además, el terremoto ha provocado un éxodo voluntario de los habitantes de Port-au-Prince, lo que deja el campo libre para destruir las ruinas de la capital y, por qué no, para perforar el suelo… En otras circunstancias, si hubieran pedido a los habitantes que se fueran al campo se habría considerado un genocidio. La catástrofe aparece como una oportunidad para los imperialistas porque permite desplazar otra vez la capital. No se trata más que de retos geopolíticos y económicos.
En su opinión, ¿por qué llegaron los estadounidenses a Haití con tantas armas y soldados?
Los estadounidenses llegaron a Haití como vencedores. Querían demostrar su fuerza y su supremacía para impresionar a la vez a la comunidad internacional pero también, y quizá sobre todo, a los propios haitianos. Se dieron cuenta de que en Haití había un sentimiento de hartura respecto a la ocupación, ayudado por los acontecimientos en Guadalupe contra el gobierno francés. Hace algunos años los franceses habían confesado a los estadounidenses que podían hacer lo que quisieran de Haití en su patio trasero pero que no debían tocar la lengua francesa; los franceses querían conservar intacta la francofonía (aunque hoy tres cuartas partes de los haitianos hable inglés). Hoy los estadounidenses invierten en su patio trasero y programan dividirlo en zonas, y para eso se necesitan soldados y armas.
En un artículo redactado expresamente para Newsweek, B. Obama anunció que pensaba hacer un trabajo de reconstrucción a largo plazo para sacar a flote al país, como hizo Estados Unidos en Europa tras la Segunda Guerra Mundial y en los Balcanes tras la guerra en Kosovo, ¿se lo agradecen ustedes?
(Risas) Sea lo que sea lo que piensa hacer Estados Unidos, por el momento es a los haitianos a quienes corresponde tomar sus propias disposiciones y luchar contra las injerencias. Por supuesto, los estadounidenses se van a aprovechar del caos que reina, pero este caos no quiere decir obligatoriamente que no haya organización. A nosotros es a quien nos corresponde encontrar un terreno de acuerdo, un fondo común para retomar las cosas. Habrá dificultades pero hay que hacer el trabajo sobre el terreno. Es a nosotros a quien nos corresponde luchar contra el imperialismo. Tenemos que hacer este trabajo ideológico sacando a los invasores fuera de nuestras fronteras. Desde 1994 hasta hoy Cuba ha aportado más ayuda a Haití que cualquier país que se dice «amigo» y el pueblo haitiano es consciente de ello.
La Conferencia de Montreal del 25 de enero reagrupó a los «amigos» de Haití para pensar cómo organizar la ayuda… Los amigos de Haití no pertenecen a este grupo de tres rocas, los IFAC. Canadá tiene un papel fundamental en esta trilogía en medio de la cual está Haití. En efecto, mantienen relaciones a la vez con Haití y con Francia por la francofonía, pero también con Estados Unidos a través del ALENA [4].
Canadá es un gran manipulador porque juega a dos bandas y hace el trabajo del imperialismo. Si el propio Estados Unidos no hubiera acudido para controlar el terremoto habría mandado a Canadá. Por lo que se refiere a Brasil, Lula todavía no ha logrado toda la confianza de los estadounidenses, que no le habría dejado la oportunidad de hacer negocios en Haití. Además, nuestro «amigo» canadiense está en plena apropiación de la intelligentsia haitiana puesto que ésta le abre las puertas de par en par. Por ejemplo, hace cinco años una sola de las tres chicas que fueron a estudiar a Bélgica (pagadas por el gobierno haitiano) volvió a Haití. Así pues, no nos dejamos engañar, ¡los países presentes en esa conferencia no son nuestro amigos!
Y ¿cuáles con la relaciones con Cuba?
Después de la caída de François Duvalier eran muy esperadas. En 1994 se establecen por fin relaciones diplomáticas con Aristide. Cuba desplegó desde el principio la Ayuda Sur-Sur enviando médicos, agrónomos, etc., a la isla para ayudar y para formar a los haitianos. Un día me dijo un campesino: «las ONG nos dan de comer y los cubanos nos enseñan a pescar… ». Al contrario de los demás países y ONG presentes en Haití, los cubanos y venezolanos nos hablan de igual a igual, nunca se mezclan con los asuntos internos del país. Nunca hay injerencias por su parte.
Ahora que Estados Unidos se ha apoderado del país, ¿cómo cree usted que van a evolucionar las relaciones con Cuba?
En 2004, cuando se expulsó a Aristide, los franceses trataron de desalojar a los cubanos pero el embajador de Cuba se puso fuera de sí y los franceses prefirieron retirarse por temor al caos. Con toda seguridad Obama va a hacer todo lo posible para minimizar la ayuda cubana y para empujar a los cooperantes cubanos fuera del país. Esto será imposible porque los cubanos y los venezolanos no son nuestros amigos, son como hermanos. Cuba sigue siendo un elemento fundamental, es nuestro ejemplo. Si es necesario habrá otra lucha dentro de la isla para denunciar seriamente la injerencia de los estadounidenses.
Últimamente esta injerencia de Estados Unidos ha costado que aviones de Médicos sin Fronteras sean desviados a la República Dominicana…
El desvío de los aviones de MSF sólo es un falso problema. Los estadounidenses contaban con MSF para actuar y hacer el trabajo en Cité Soleil… Las ONG extranjeras gozan de una buena situación mientras los estadounidenses controlan el aeropuerto internacional. MSF reacciona simplemente para simular una buena apariencia pero ambos imperialismos están aliados.
Sin embargo, hemos podido ver las imágenes en la televisión que mostraban a la población haitiana dando las gracias a los estadounidenses por su ayuda y agitando la bandera estadounidense…
En Cité Soleil hay muchos obreros y muchos jornaleros; los estadounidenses los pagan para que los elogien y para que se pavoneen con la bandera.
Antes del terremoto ya había en el lugar muchas ONG, lo que permitió ofrecer los primeros cuidados a las víctimas, ¿deben estar agradecidos ante tales muestras de solidaridad?
Con frecuencia las ONG hacen un buen trabajo sobre el terreno, pero generalmente se aprovechan de la situación. En Haití hay casi tantas como en India, sabiendo que Haití es un territorio de unos 27.750 km2 ¡y que India tiene 3.290.000 km2! Haití es una plataforma de las ONG.
Las primeras ONG en aportar ayuda fueron las cubanas y venezolanas, las demás simplemente pidieron socorro para que llegara la ayuda. A continuación las primeras en llegar del exterior fueron las ayudas china. Además, las ONG han elegido sus objetivos. Cuando una ONG llega a Haití, se instala en lugares estratégicos… y calientes; así pues, las ONG no están presentes en todo el territorio, al contrario que los cubanos. Además, esta omnipresencia implica rivalidades entre las ONG.
Parece muy crítico con las ONG…
Las ONG siempre han estado presentes en Haití hasta el punto de que han impedido la lucha, el propio impulso de la transformación mental del pueblo haitiano. Por ejemplo, el padre Lannoo explicó en una entrevista para la televisión suiza en 1986 que había que calmar a la población haitiana y volverla a central para evitar todo deseo de cambio y toda tendencia revolucionaria. Las ONG tienen un papel político, incluso la de tampón. Kissinger, el gran estratega de la guerra de Vietnam afirma que «si las ONG hubieran existido en la década de 1960 no habría habido guerra de Vietnam».
Al principio, en el seno de las ONG había movimientos de lucha de liberación, como en Nicaragua. En Europa, en la década de 1970, los progresistas luchaban contra el poder, pero cuando François Mitterrand llega al poder cambian las tornas. Antes una parte del dinero dado a las ONG servía para financiar los movimientos de liberación. Hoy, con los socialistas en el gobierno, estos movimientos ya no son tan viables, sobre todo porque este sistema de reparto de bienes es bien conocido. Ahora hay redes para controlar a las ONG. Son organizaciones creadas por los progresistas, pero el sistema capitalista ha conseguido desviar el problema. De hecho las ONG se han convertido en una plataforma giratoria de las informaciones; además, dieron muchas informaciones sobre las instalaciones en Irak.
El propio presidente René Préval también ha criticado a las ONG subrayando que había una verdadera falta de organización de la ayuda internacional.
Se puede considerar que el presidente está atrapado entre dos fuegos, pero, seamos honestos, se asienta sobre ONG bien estructuradas. En Haití nunca ha habido canalización de las ONG, con el terremoto y el caos reinante esto se hace más visible mientras que Préval hace frases bonitas. Pero en nuestro país, las que eligen son las ONG, por lo tanto son problemas falsos, las ONG están muy bien organizadas, están estructuradas en redes, son «balas recubiertas de azúcar»[5]. Se pelean entre sí, no a cuchilladas sino a golpe de artículos. La gente se dará cuenta poco a poco de lo que ocultan las ONG. Cuando ellas gobernaban el país gracias a Pierre Louis y a Soros, Préval estaba satisfecho porque entraba dinero en las arcas del Estado. Por lo tanto, este tipo de discurso no tiene valor alguno cuando se conoce la situación real de Haití. Préval no puede hacer otra cosa.
¿Quiere dar usted a entender que está sobrepasado?
Él sabía perfectamente a dónde iba, pero no a esta velocidad, no tan rápido… Por el momento está al descubierto. Entregar las llaves del aeropuerto internacional equivale a entregar las llaves del país.
¿Cómo puede Haití retomar el control de su vida?
Los imperialistas pueden permanecer mucho tiempo, pero nunca definitivamente. Pueden causar destrozos como hicieron en 1915 y en 1934 cuando nos dejaron al ejército de Haití hasta que Aristide lo echó. Si el palacio presidencia se ha derrumbado como un castillo de naipes es porque hay subterráneos que van desde la policía al palacio. Muchos hombres murieron torturados en esos subterráneos por las milicias de Duvalier.
¿Por qué no vuelve Aristide?
Aristide no puede volver ahora, hay demasiados retos y ya no tiene hombres de confianza ni cuadros y los imperialistas ya no lo apoyan. Existen grupos, clandestinos o no, que tienen dinero, que reúnen a mucha gente y que avanzan lentamente. Se trata de distinguir quiénes son nuestros verdaderos amigos y nuestros verdaderos enemigos. En Haití también hay una lucha de clases y una diferencia de percepción entre hombre blanco y hombre negro. Por lo tanto, en Haití hay que establecer todo un trabajo de reconstrucción, tanto física como ideológica. Sea como fuere, Canadá, Francia y Estados Unidos no son nuestros amigos y lo han demostrado.
¿Se convertirá Haití en la estrella número 51 de la bandera estadounidense?
¡Haití nunca será un Estado estadounidense!
¿Cómo ve usted el futuro?
El futuro será duro, incluso muy duro. Estados Unidos ha tratado de izar su bandera en el aeropuerto de Port-au-Prince, pero Préval acabó con ello. La estrella estadounidense no será para Haití. Si un día Haití tiene una estrella, será roja como la de Cuba. Haití luchará para recuperar su soberanía, el país es independiente desde el 1 de enero de 1804 y seguirá siéndolo. Como decía Henri Christophe, podemos prender fuego a todo Haití, el imperialismo estadounidense podrá reconstruir, pero esto podrá ser destruido. Volveremos a levantar nuestro Haití sobre sus cenizas…
Notas:
[1] Acuerdo del 22 de febrero de 2006, artículo 2.3: «el gobierno transmitirá a la MINUSTAH una copia de todos los acuerdos que haya podido suscribir antes de la entrada en vigor del acuerdo del 22 de febrero de 2006 y que sean todavía válidos. Si la MINUSTAH considera que uno de estos acuerdos podría ser incompatible con su mandato o con la buena ejecución del plan de reforma de la Policía Nacional de Haití, el gobierno aportará a este acuerdo las adaptaciones que le pida la MINUSTAH para evitar esta incompatibilidad» y añade que el documento concede «a la MINUSTAH la extensión de toda su potencia más allá del actual gobierno de transición».
[2] Alianza Bolivariana para Américas.
[3] Metáfora haitiana para caracterizar los tres países imperialistas: unas rocas sobre las que se cocina la comida.
[4] Acuerdo de Libre Intercambio Norteamericano cerrado entre México, Estados Unidos y Canadá.
[5] Imagen empleada por Mao.
* Jean Lavalasse* es un fotógrafo y documentalista haitiano residente en Bruselas desde la década de 1970. [© Investig’Action /Rebelion Traducido del francés por Beatriz Morales Bastos]
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